på landsbygda, landsbyene har egne skoler. Landsbyboerne velger mesteren, kallenavnet fqih. Du får de nødvendige proviantene for å bo i landsbyen i stedet for penger. Fqih er en viktig del av folket. Han blir sett på som en rådgiver for folket, samt den som har ansvaret for opplæringen av barna.
Elevene varierer i alder fra fem til midten av tenårene. De fleste slutter på skolen når de er gamle nok til å jobbe i marka. i landsbyene, mange foreldre har ikke råd til å sende barna sine til offentlige skoler, så koranskoler kan gi den eneste formelle utdanningen disse elevene får.
40 elever i et klasserom er ikke uvanlig. Elevene blir lært opp til å skrive og huske vers fra Koranen. Ingen matematikk eller naturfag undervist, heller ikke andre vanlige skolefag. i landsbyene, religion er langt viktigere enn sekulær utdanning. Avvasking og bønner anses som viktigere.
Mens den marokkanske regjeringen jobber hardt for å gi utdanning til grunnskoleelever, mange landsbyboere stoler ikke på lærerne myndighetene sender. Lærere kan bli sett på som outsidere. Landsbyboere har ikke noe å si i rekrutteringsprosessen og lærere representerer en ny livsstil. Lærerne har ikke en sentral rolle i landsbyens liv som koranklæreren.
Koranskoler i Marokko – hvordan fungerte de?
Som en del av rollen som enmadrasa, elevene ble innlosjert på skolen og tatt hånd om slik at de kunne konsentrere seg fullt ut om studiene. nesten allemadrasas Marokkos største hadde tilknyttede sovesaler for studenter. Disse soverommene har utsikt over en sentral gårdsplass med et annet stort rom som vanligvis er reservert for studier. Studiene ble gjennomført på tradisjonell måte med professoren som foreleste fra en høy krakk eller stol og studentene satt på gulvet., lytte nøye for å huske konferansen.
Forholdet mellom elev og lærer, slik det eksisterte i klasserommet, kunne sees bedre i det arabiske ordetStol. Dette er det arabiske ordet for “krakk” o “silla” og det var fra “stolen” som en lærer ville bekjenne til sine elever, alle sitter i en halv sirkel på bakken. Dette er et grunnleggende konsept for en universitetsstruktur og fortsetter i dag der professorer har “stoler”, som i “Leder for Institutt for engelsk.”
Ut av klasserommet, elever og lærere var ofte veldig nære, med en lærer håpet han ikke bare å utdanne elevene sine når det gjelder å tilegne seg ferdigheter, men også intellektuell vekst, åndelig, fysiker, moralsk og materialistisk. Faktisk, mange studenter vil til og med bli økonomisk sponset av lærere slik at de kan fortsette studiene, kanskje en forløper for vårt moderne stipendsystem.
Lasmadrasas de ble sentrale steder i det politiske og kulturelle livet i byen. De var steder dedikert til læring og fremme av all kunnskap. dessverre, i løpet av årene, noen av disse skolene har visnet og til slutt kollapset eller på annen måte blitt ødelagt. Likevel, noen ble renovert, opprettholdt, og til og med nylig renovert. Bevaringen av den utsmykkede dekoren og muligheten til å oppleve et eldgammelt rom dedikert til læring er begge grunner til at dissemadrasas blir besøkt.
I dag, byene fes, Marrakech, Meknes y Sale (over elven fra Rabat) tilbyr muligheter til å besøke utsøkte eksempler på disse eldgamle skolene og se deres utsmykkede, nesten umulig skjønnhet.
I din neste tur Marokko, sørg for å besøke minst en av disse ekstraordinære arkitektoniske bragdene.
Koranskoler i Marokko – Fez
Fez, i hjertet av Marokko, er hjemsted for en umulig rik kulturarv. Grunnlagt i 789 DC av sønnen til Moulay Idriss, grunnleggeren av dagens Marokko, i over tusen år, Fez har vært et kulturelt og økonomisk sentrum, ikke bare til ditt land, men hele afrika, Midtøsten og, om noen få århundrer, verden.
Besøkende til Fez vil glede seg over å oppdage at Fez ikke er hjemmet til en, men to vakre koranskoler-denBou Inaniay al-Attarinmadrasas.
La Madrasa Bou Inania
DeMadrasa Bou Inania ble stiftet i året 1351 – 56 av Abu Inan Faris. Navn, Bou Inania, kommer fra den første delen av sultanens navn, Abu Inan. Lamadrasa det er allment anerkjent som et utmerket eksempel på Marinid-arkitektur. Dens funksjon var litt forskjellig fra andre madrasaer siden den ikke bare fungerte som et pedagogisk institutt, men også som en menighetsmoske. Faktisk, moskedelen av skolen er fortsatt funksjonell i dag med turister som blander seg med muslimer som utfører avvasking ved gårdsplassens fontene på vei for å be. På grunn av sin religiøse funksjon, dette er også den eneste madrasaen i Fez med en minaret.
I følge historien, Abu Inan Faris lyttet til religiøse ledere fra al-Qarawiyyin-moskeen, som instruerte ham å byggemadrasa. Det ble snart en av de viktigste skolene i hele Marokko og oppnådde til og med status som “stor moske”, Hva betyr et sentralt lærested?.
Madrasaen ble renovert på 1700-tallet. Under Sultan Moulay Slimans regjeringstid, hele seksjoner ble gjenoppbygd på 1700-tallet 20, det ble utført betydelige restaureringsarbeider på den bærende konstruksjonen, gips, tre- og flisedekorasjoner med tradisjonelle geometriske mønstre.
Madrasaen er et av de få religiøse stedene i Marokko som er tilgjengelig for ikke-islamske besøkende. nysgjerrig, den arabiske skriften langs veggene er ikke en koranskrift, men en liste over navn, sannsynligvis givere eller store familier i Fez på byggetidspunktet.
Bou Inania madrasaen ligger nær Bab Boujaloud – den berømte blå porten som er en av hovedinngangene til den gamle medinaen i Fez – på toppen av Taala Kbira. Foran madrasa ligger i dar al-Magana, en vegg med hydraulisk klokke som ble bygget samtidig med skolen og er for tiden under oppussing.
Madrasa al-Attarin
De Madrasa al-Attarin Det ligger nær al-Qarawiyyin-moskeen og universitetet. Det ble bygget av Marinid-sultanen Uthman II Abu Said in 1323-25, i hjertet av parfyme- og kryddermarkedet – på arabisk er dette kjent som distriktet Attarine , som navnet er hentet fra. Den er beskjeden i størrelse, mindre enn mange av datidens andre store koranskoler, og kunne kun romme 60 studenter.
Hva den mangler i størrelse, madrasaen al-Attarin samsvarer med dekorasjonen. Kontrasten mellom denne store mengden kunst, den detaljerte flisen, gips- og trearbeid, alt pakket i disse begrensede dimensjonene gir inntrykk av en ekte perle, skåret til perfeksjon. Ornamentikken er gjennomarbeidet og veksler ulike teknikker med fliser, gips og utskåret tre som dekker hele den øvre overflaten av veggene, lette plassen. Taket i bønnesalen, spesielt, det regnes som et intrikat utskåret mesterverk av sedertre og har overlevd århundrene.
Utformingen av madrasa blander kunstneriske og praktiske hensyn. Cedar tre brukes på grunn av sin motstand mot vær, mens mosaikk bidrar til å holde rommene kjølige på varme sommerdager. I mellomtiden, rikdommen i selve dekorasjonen understreker stedets betydning. er hellig, men den ble også bygget for å få elevene til å glemme avstanden fra familien og for å gi øynene behagelige geometriske former for å la øynene deres ha noe å følge. På denne måten, de fikk seg til å føle seg mindre alene, mindre isolert og til og med lykkelig.
Koranskoler i Marokko – Marrakech
Madrasaen til Ben Youssef
De Madrasa Ben Youssef av Marrakech tar navnet sitt fra Almoravid-sultanen, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf var ansvarlig for å utvide Marrakech og byens innflytelse betraktelig. De madrasa, grunnlagt rundt 200 år etter Yusufs død på 1700-tallet 14, Det er den største i hele Marokko.. I århundret 16, de madrasa gjennomgikk gjenoppbygging under saaidans styre, det samme dynastiet kjent for sin kjærlighet til forseggjort og ansvarlig utsmykning av saaidiske graver.
De madrasa Den har et delt rom 130 rom som er gruppert rundt en uteplass dekorert i marmor, stukkatur, zellij-fliser og utskåret sedertre. På et tidspunkt i historien, de madrasa av Ben Youssef kunne ha huset opp til 900 studenter. I 1960, Madrasaen ble stengt før den ble et historisk sted. Etter restaureringsarbeid, ble gjenåpnet for publikum i 1982.
Dette regnes som et sted “obligatorisk stopp” på reisen gjennom Marrakech for å få et glimt, ikke bare i den suverent godt bevarte arkitekturen, men også å oppleve hvordan livet var gjennom studentenes øyne på den tiden.. For de som var så heldige å ha intelligensen, rikdommen, sosiale forbindelser (eller kanskje alle tre) å gjøre høyere utdanning en mulighet, det var her de ringte hjem.
Koranskoler i Marokko – Meknes
La madrasa de Bou Inania
Selv om den har samme navn som madrasa fra Bou Inania i nærheten av Fez, de madrasa Bou Inania i Meknes er faktisk et tiår før den i Fez. Det ble ikke bygget under ledelse av Abu Inan Faris, hvem henter den navnet sitt fra?, akkurat som Bou Inania i Fez. I stedet, denne skolen ble bygget av Abu Inans far, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. Det er ikke klart om Abu al-Hassan oppkalte den etter sønnen sin.. Det er godt mulig at sønnen endret navnet på madrasa av seg selv etter farens død.
Forseggjorte sammenlåsende fliser medzelij fliser skjærer inn i den indre gårdsplassen før den gir plass til et geometrisk utskåret sedertretak - et utsøkt eksempel på klassisk marokkansk håndverk og design. Rundt uteplassen ligger hyblene for studentene., som ofte sover to på et rom. Ovenpå må du ikke gå glipp av utsikten over den tilstøtende moskeen og hustakene i Meknes.
Av de få gjenværende monumentene fra Marinid-tiden som er igjen i Marokko, dette regnes som det best bevarte og er et sant vidunder av islamsk arkitektur. Fra de graverte søylene til dekorasjonene inni, inkludert en skjult hyllest til en lokal industri, de madrasa Bou Inanaia er kanskje det mest minneverdige stykke arkitektur i hele Meknes.
koranskolene i Marokko – Rabat
La madrasa Abu al-Hassan
I byen Sale, noen få skritt fra elven Rabat, Abu Madrasa ligger ved- Hassan. I motsetning til deres bedre kjente kolleger i Fez, Marrakech og Meknes, denne madrasaen utmerker seg som kanskje den minst besøkte av de fem historiske madrasaene i Marokko.
Gjemt i enden av en smal bakgate, bak en moderne skole og en lokal moske, Abu al-Hassan er betydelig mindre enn Ben Youssef i Marrakech, selv om hver bit er verdt den korte turen til Salé for å oppdage. mens de andre madrasas funnet i landlåste byer, det majestetiske lyset fra Atlanterhavet strømmer gjennom denne gamle skolen, gjenspeiler arbeidet zelij fliser glasert og kastende sedertrearbeid intrikat utskåret i tilsynelatende magisk relieff.
Ibn al-Khatib, en kjent forfatter, Andalusisk-arabisk poet og historiker, er kjent for å ha besøkt madrasaen og sa det da han besøkte, fant over hundre poeter i residensen.
Madrasaen ble restaurert på slutten av århundret 18 og fikk deretter en større restaurering av 2001-2005. I dag er det vertskap for Karacena Biennial Festival som feirer sirkuskunst og verdensreise. Selv om det kan virke noe rart for en madrasa å arrangere en avantgardefestival, Det er på en måte passende som i et øyeblikk, disse marokkanske madrasaene var i forkant med læring, utforske vitenskapelige spørsmål, historie og filosofi, fremme poesi og debatt om rettssikkerhet, som alle er verdier for det vi kan tenke på som en forløper til konseptet med vår liberale kunstutdanning.
