Landa eremuetan, Herriek beren eskolak dituzte. Herrikoek irakaslea hautatzen dute, fqih goitizena. Diruaren ordez herrian bizitzeko behar diren hornidurak ematen zaizkio. Fqih herriaren zati garrantzitsu bat da. Herritarren aholkulari gisa ikusten da, baita haurren hezkuntzaren arduraduna ere.
Ikasleak bost urtetik erdira bitarteko adina dute. Gehienek soroan lan egiteko adina dutenean uzten dute eskola. herrietan, guraso askok ezin dute seme-alabak eskola publikoetara bidali, beraz, Koraniko ikastetxeek ikasle hauek jasotzen duten hezkuntza formal bakarra eman dezakete.
40 ikasleak ikasgelan ez da arraroa. Ikasleei Koraneko bertsoak idazten eta memorizatzen irakasten zaie. Matematika eta zientzia ez dira irakasten, ezta eskola arrunteko beste irakasgai batzuk ere. herrietan, Erlijioa hezkuntza laikoa baino askoz garrantzitsuagoa da. Abluzioak eta otoitzak garrantzitsuagoak dira.
Marokoko Gobernua lanean ari den bitartean lehen hezkuntzako ikasleei hezkuntza emateko, Herritar asko ez dira fio Jaurlaritzak bidaltzen dituen irakasleekin. Irakasleak kanpokotzat har litezke. Herritarrek ez dute zerikusirik kontratazio prozesuan eta irakasleek bizimodu berri bat adierazten dute. Irakasleek ez dute paper nagusirik jendearen bizitzan irakasle koranikoa bezala.
Marokoko eskola koranikoak - nola funtzionatzen zuten?
a-ren funtzioaren barruanmadrasa, Ikasleak eskola barruan ostatu hartu eta zaintzen zituzten, ikasketetan guztiz kontzentratu ahal izateko. Ia denakmadrasak Marokoko handienak ikasleentzako logelak zituen. Logela hauek erdiko patiora ematen dute, normalean ikasketetarako gordetako beste gela handi batekin. Ikasketak modu tradizionalean egiten ziren irakasleak aulki edo aulki altu batetik hitzaldiak ematen eta ikasleak lurrean eserita., arretaz entzunez Jardunaldia memorizatzeko.
Ikaslearen eta irakaslearen arteko harremana, ikasgelan zegoen bezalaxe, hobeto ikus zitekeen arabiar hitzeanAulkia. Hau da arabierazko hitza “taburetea” o “silla” eta izan zen “aulkia” irakasle batek bere ikasleei aitortuko ziela, denak lurrean borobil erdian eserita. Hau unibertsitate egitura baten oinarrizko kontzeptua da eta gaur egun irakasleek egin duten tokian jarraitzen du “aulkiak”, -n bezala “Ingeles Saileko presidentea.”
Ikasgelatik kanpo, ikasleak eta irakasleak sarritan gertu zeuden, irakasle batekin bere ikasleak trebetasunak eskuratzean heztea ez ezik, baina baita hazkunde intelektuala ere, espirituala, fisikoa, morala eta materialista. Izan ere, ikasle asko ere irakasleek diruz lagunduko lukete, ikasketak jarraitu ahal izateko, gure beka sistema modernoaren aitzindaria agian.
Lasmadrasak Hiriko bizitza politiko eta kulturalean zentral bihurtu ziren. Ikaskuntzara eta ezagutza guztien aurrerapenari eskainitako lekuak ziren. Zoritxarrez, urteetan zehar, eskola horietako batzuk ihartu dira eta azkenean hautsi egin dira edo bestela suntsitu dira. Hala ere, batzuk berritu zituzten, mantendu, eta baita berriki berritua ere. Haren dekorazio apaindua mantentzea eta ikaskuntzari eskainitako antzinako espazio bat bizitzeko gaitasuna dira bi arrazoi hauek.madrasak bisitatzen dira.
Gaur, feseko hiriak, Marrakech, Meknes eta Sale (al otro lado del río de Rabat) ofrecen oportunidades para visitar exquisitos ejemplos de estas antiguas escuelas y ver de primera mano su ornamentada, casi imposible belleza.
In tu próximo viaje Marokora, asegúrate de visitar al menos una de estas extraordinarias hazañas arquitectónicas.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Fez
Fez, en el corazón de Marruecos, es el hogar de un patrimonio cultural imposiblemente Rica.Fundado en 789 DC por el hijo de Moulay Idriss, el fundador de la actual Marruecos, durante más de mil años, Fez ha sido un centro cultural y económico, no sólo a su país, pero toda África, el Medio Oriente y, en algunos siglos, el mundo.
Los visitantes de Fez estarán encantados de descubrir que Fez no es el hogar de uno, sino dos hermosas escuelas Quranicas-laBou Inaniay al-Attarinemadrasak.
La Madrasa Bou Inania
TheMadrasa Bou Inania fue fundada en el año 1351 – 56 por Abu Inan Faris. El nombre, Bou Inania, proviene de la primera parte del nombre del sultán, Abu Inan. Lamadrasa es ampliamente reconocida como un excelente ejemplo de la arquitectura Marinid. Su función era un poco diferente a otras madrasas ya que funcionaba no sólo como un Instituto educativo, sino también como una mezquita congregacional. De hecho, la porción de la mezquita de la escuela sigue siendo funcional hoy en día con los turistas que se mezclen con los musulmanes que realizan sus abluciones en la fuente del patio en su manera de hacer la oración. Debido a su función religiosa, esta es también la única madrasa en Fez con un minarete adjunto.
Según la historia, Abu Inan Faris escuchó a los líderes religiosos de la mezquita de al-Qarawiyyin, quien le instruyó que construyese lamadrasa. Pronto se convirtió en una de las escuelas más importantes de todo Marruecos e incluso alcanzó el estatus de “gran mezquita”, que significa un lugar central de aprendizaje.
La madrasa fue renovada en el siglo 18. Durante el reinado del sultán Moulay Sliman, se reconstruyeron secciones enteras mientras que en el siglo 20, se realizaron importantes trabajos de restauración en la estructura de carga, el yeso, madera y decoraciones de azulejos con patrones geométricos tradicionales.
La madrasa es uno de los pocos lugares religiosos en Marruecos que es accesible para los visitantes no islámicos. Curiosamente, el guión árabe que recubre las paredes no es un guión de los Qu’ran, sino una lista de nombres, probablemente donantes o familias grandes en Fez en el momento de la construcción.
La madrasa de Bou Inania se encuentra cerca de Bab Boujaloud – la famosa puerta azul que es una de las entradas primarias a la antigua Medina de Fez – en la parte superior de Taala Kbira. Frente a la madrasa se encuentra el dar al-Magana, un muro con un reloj hidráulico que fue construido al mismo tiempo que la escuela y actualmente en renovación.
Madrasa al-Attarine
The Madrasa al-Attarine está cerca de la mezquita y Universidad de al-Qarawiyyin. Fue construido por el sultán Marinid Uthman II Abu Said en 1323-25, en el corazón del mercado de perfumes y especias – en árabe esto se conoce como el distrito de Attarine , de la que se toma su nombre. Es modesto en tamaño, más pequeño que muchas de las otras grandes escuelas Coránicas de la época, y podría acomodar sólo 60 estudiantes.
Lo que le falta de tamaño, la madrasa al-Attarine conforma en la decoración. El contraste entre esta gran cantidad de arte, el azulejo detallado, el yeso y el trabajo de madera, todo empaquetado en estas dimensiones limitadas da la impresión de una gema real, tallada a la perfección. La ornamentación se trabaja finamente en todo y alterna diversas técnicas con baldosas, yeso y madera tallada cubriendo toda la superficie superior de las paredes, aligerando el espacio. El techo de la sala de oración, zehazki, se considera una obra maestra de madera de cedro intrincadamente tallada y ha sobrevivido a los siglos.
El diseño de la madrasa mezcla consideraciones artísticas y prácticas. La madera de cedro se utiliza debido a su resistencia al clima, mientras que el mosaico ayuda a mantener las habitaciones frescas durante los calurosos días de verano. Bitartean, la riqueza de la decoración en sí enfatiza la importancia del lugar. Es sagrado, pero también fue construido para hacer que los estudiantes olviden la lejanía de su familia y para dar a sus ojos agradables figuras geométricas para permitir que sus ojos tengan algo que seguir. De esta manera, se hicieron sentir menos solos, menos aislados e incluso felices.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Marrakech
La madrasa de Ben Youssef
The Madrasa Ben Youssef de Marrakech toma su nombre del sultán almorávide, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf fue responsable de expandir Marrakech y la influencia de la ciudad considerablemente. The madrasa, fundada alrededor de 200 años después de la muerte de Yusuf en el siglo 14, es la más grande de todo Marruecos. En el siglo 16, du madrasa se sometió a la reconstrucción bajo el dominio de saaidan, la misma dinastía conocida por su amor por la decoración elaborada y responsable de las tumbas saaidian.
The madrasa cuenta con una habitación compartida de 130 habitaciones que se agrupa alrededor de un patio decorado en mármol, estuco, azulejos zellij y cedro tallado. En un momento de su historia, du madrasa de Ben Youssef pudo haber albergado hasta 900 estudiantes. In 1960, la madrasa fue cerrada antes de convertirse en un sitio histórico. Después del trabajo de restauración, fue reabierto al público en 1982.
Esto se considera una ubicación “obligada parada” en su viaje a través de Marrakech para vislumbrar, no sólo en la arquitectura supremamente bien conservado, sino también para experimentar cómo era la vida a través de los ojos de los estudiantes en el momento. Para aquellos que tuvieron la suerte de tener la inteligencia, la riqueza, las conexiones sociales (o tal vez los tres) para hacer la educación superior una posibilidad, aquí fue donde llamaron a casa.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Meknes
La madrasa de Bou Inania
Aunque lleva el mismo nombre que la madrasa de Bou Inania en las cercanías de Fez, du madrasa Meknes-eko Bou Inaniarena, hain zuzen ere, hamarkada bat baino lehenagokoa da Fezekoa. Ez zen Abu Inan Farisen zuzendaritzapean eraiki, nondik datorkio izena, Fez-eko Bou Inania bezalaxe. Horren ordez, Eskola hau Abu Inanen aitak eraiki zuen, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. Ez dago argi Abu al-Hassanek bere semeagatik izendatu zuen. Oso posible da semeak izena aldatzea madrasa berez bere aita hil ondoren.
Elkarri loturiko fitxa landuakazulejos zellij barruko patioan zizelkatu zen geometrikoki landutako zedrozko egurrezko sabai bati utzi aurretik, Marokoko artisautza eta diseinu klasikoaren adibide bikaina. Patioaren inguruan ikasleentzako logelak daude., gela batean bi lo egiten dutenak. Upstaires-ek ezin ditu galdu aldameneko meskita eta Mekneseko teilatuen ikuspegiak.
Marokon geratzen diren Marinid garaiko monumentu bakanetatik, Hau ondoen kontserbatutakoa da eta arkitektura islamikoaren benetako miraria da. Grabatutako zutabeetatik barruko apaingarrietaraino, besteak beste, tokiko industria bati egindako omenaldi ezkutua, du madrasa Bou Inanaia da agian Meknes osoko arkitekturarik gogoangarriena.
Marokoko eskola koranikoak – Rabat
Abu al-Hassan madrasa
Sale hirian, Rabat ibaitik pauso gutxira, Abu al madrasa dago- Hassan. Fez-eko bere kide ezagunenak ez bezala, Marrakech eta Meknes, Madrasa honek Marokoko bost madrasa historikoetatik beharbada gutxien bisitatuena izatearen bereizgarria du..
Kaletxo estu baten amaieran ezkutatuta, eskola moderno baten eta bertako meskita baten atzean, Abu al-Hassan Ben Youssef baino dezente txikiagoa da Marrakexen, nahiz eta zati bakoitzak Salera ezagutzeko bidaia laburra merezi duen. Besteak berriz madrasak Lurrik gabeko hirietan aurkitzen dira, Atlantikoko argi dotorea isurtzen da eskola zahar honetan zehar, lana islatuz azulejos zellij beiratutako eta korapilatsu landutako zedro-lanak galdaketa itxuraz magiko erliebean.
Ibn al-Khatib, idazle ospetsu bat, Poeta eta historialari andaluziar-arabiarra, ezaguna da madrasa bisitatu zuela esanez bisitatu zuenean, ehun poeta baino gehiago aurkitu zituen egoitzan.
mendearen amaieran madrasa zaharberritu zuten 18 eta gero zaharberritze handia jaso zuen 2001-2005. Gaur egun, Karacenako Biurteko Jaialdia egiten du zirku-arteak eta munduaren bidaiak ospatzen dituena. Madrasa batek abangoardiako jaialdi bat antolatzea arraro samarra badirudi ere, Momentu batean bezala egokia da nolabait, Marokoko madrasa hauek ikaskuntzaren abangoardian zeuden, zientziaren galderak aztertzea, historia eta filosofia, poesia bultzatuz eta zuzenbide estatuaz eztabaidatuz, horiek guztiak gure arte liberalen hezkuntzaren kontzeptuaren aitzindari gisa pentsa genezakeen balioak dira.
