在農村地區, 各個村莊都有自己的學校。村民選舉老師, 綽號為fqih。他得到的是在城裡生活所需的物資，而不是金錢。 fqih是該鎮的重要組成部分。他被視為人民的顧問, 以及負責子女教育的人.
學生的年齡從五歲到十幾歲。大多數人到了可以下地干活的年齡後就離開了學校。在村莊里, 許多家長無力送孩子去公立學校, 因此《古蘭經》學校可能提供這些學生接受的唯一正規教育.
40 教室裡的學生並不罕見。學生被教導書寫和背誦《古蘭經》的經文。不教數學和科學, 也沒有其他常規學校科目。在村莊裡, 宗教比世俗教育重要得多。沐浴和祈禱被認為更重要.
摩洛哥政府正在努力為小學生提供教育, 許多村民不信任政府派來的老師. 老師可能被視為局外人. 村民在招聘過程中沒有發言權，教師代表新的生活方式. 教師不像古蘭經老師那樣在人們的生活中發揮核心作用.
摩洛哥的古蘭經學校 - 他們是如何運作的?
作為功能的一部分宗教學校, 學生們被安置在學校內並受到照顧，以便他們可以完全專注於學習。幾乎所有宗教學校 摩洛哥最大的大學設有學生宿舍。這些臥室俯瞰著中央庭院，還有另一個通常用於學習的大房間。學習以傳統方式進行，老師坐在高凳或椅子上講課，學生都坐在地板上, 認真聽講、熟記會議內容。
學生和老師的關係, 就像教室裡一樣, 在阿拉伯語中可以更好地看到椅子. 這是阿拉伯語單字 “凳子” ○ “新羅” 這是 “椅子” 老師會向他的學生宣稱, 他們全都坐在地板上，圍成半圈。這是大學結構的基本概念，並且一直延續到今天，教授們已經 “椅子”, 如在 “英語系系主任。”
教室外, 學生和老師往往距離很近, 他希望老師不僅能教育學生獲得技能, 還有智力的成長, 精神, 身體的, 道德和物質。實際上, 許多學生甚至會得到老師的經濟資助，以便他們可以繼續學業, 也許是我們現代獎學金制度的先驅.
拉斯宗教學校 它們成為城市政治和文化生活的中心場所。它們是致力於學習和推進所有知識的地方。很遺憾, 曆年, 其中一些學校已經衰落並最終倒塌或被摧毀。然而, 有些經過翻新, 維持, 甚至最近剛裝修過。保留其華麗的裝飾以及體驗致力於學習的古代空間的能力都是這些建築的原因宗教學校 被訪問.
今天, 非斯城市, 馬拉喀什, 梅克內斯和塞爾 (與拉巴特隔河相望) 提供參觀這些古代學校的精美範例並親眼目睹其華麗裝飾的機會, 幾乎不可能的美麗.
在 你的下一次旅行 飛往摩洛哥, 請務必參觀至少其中一項非凡的建築壯舉.
摩洛哥的古蘭經學校 – 非斯
非斯, 在摩洛哥的中心, 擁有極為豐富的文化遺產。成立於 789 穆萊·伊德里斯 (Moulay Idriss) 之子 DC, 現代摩洛哥的創始人, 一千多年來, 非斯一直是文化和經濟中心, 不僅對你的國家, 但整個非洲, 中東和, 在幾個世紀裡, 世界.
來到非斯的遊客會很高興地發現非斯不是自己的家, 但有兩所美麗的古蘭經學校——布伊納尼亞是的 阿塔林宗教學校.
布伊納尼亞宗教學校
這布伊納尼亞宗教學校 成立於當年 1351 – 56 作者：阿布伊南法里斯。名稱, 布伊納尼亞, 來自蘇丹名字的第一部分, 阿布·伊南.這宗教學校 它被廣泛認為是馬里尼德建築的優秀典範。它的功能與其他宗教學校略有不同，因為它的功能不僅僅是教育機構, 但也作為一個集體清真寺。實際上, 學校的清真寺部分至今仍在運作，遊客在前往祈禱的途中與在庭院噴泉進行沐浴的穆斯林混在一起。由於其宗教功能, 這也是非斯唯一一所有尖塔的宗教學校.
根據故事, 阿布·伊南·法里斯 (Abu Inan Faris) 聆聽卡拉維因清真寺宗教領袖的講話, 誰指示他建造宗教學校. 它很快就成為摩洛哥最重要的學校之一，甚至獲得了摩洛哥最重要的學校之一的地位。 “大清真寺”, 學習中心是什麼意思？.
該宗教學校於 18 世紀進行了翻修。蘇丹穆萊·斯利曼統治時期, 整個部分在 19 世紀重建 20, 對承重結構進行了主要修復工作, 石膏, 帶有傳統幾何圖案的木瓦裝飾.
這所宗教學校是摩洛哥為數不多的可供非伊斯蘭遊客參觀的宗教場所之一。奇怪的是, 牆上的阿拉伯文字不是《古蘭經》的文字, 但名單, 施工時可能是非斯的捐助者或大家庭.
Bou Inania 宗教學校位於 Bab Boujaloud 附近——著名的藍色大門，是非斯古麥地那的主要入口之一——位於 Taala Kbira 山頂. 在前面 宗教學校 達爾阿爾馬加納位於, 一面有液壓時鐘的牆，與學校同時建造，目前正在翻修.
阿塔林宗教學校
這 阿塔林宗教學校 靠近清真寺和卡拉維因大學. 它是由馬里尼德蘇丹奧斯曼二世阿布賽義德建造的 1323-25, 位於香水和香料市場的中心——在阿拉伯語中，這裡被稱為“香水區” 阿塔林 , 它的名字取自於此. 它的尺寸適中, 比當時許多其他大型古蘭經學校小, 並且只能容納 60 學生.
尺寸上缺少什麼, al-Attarine 宗教學校的裝飾符合其風格。如此大量的藝術作品之間的對比, 詳細的瓷磚, 石膏及木製品, 在這些有限的尺寸內包裝的所有東西都給人一種真正的寶石的印象, 雕刻至完美。一切裝飾都做工精細，並與瓷磚交替使用各種技術。, 石膏和木雕覆蓋了牆壁的整個上表面, 減輕空間的負擔。祈禱室的天花板, 尤其, 它被認為是雕刻複雜的雪松木的傑作，並且已經存在了幾個世紀.
的設計 宗教學校 結合了藝術和實用的考慮. 使用雪松木是因為它具有耐候性, 馬賽克有助於在炎熱的夏季保持房間涼爽. 同時, 裝飾本身的豐富性強調了該場所的重要性. 這是神聖的, 但它的建立也是為了讓學生忘記與家人的距離，為他們的眼睛帶來賞心悅目的幾何圖形，讓他們的眼睛有東西可以追隨。. 這邊走, 他們讓自己不再感到孤獨, 不那麼孤立，甚至快樂.
摩洛哥的古蘭經學校 – 馬拉喀什
本·優素福宗教學校
這 伊斯蘭學校本優素福 的 馬拉喀什 名字取自阿爾摩拉維蘇丹, 阿里·伊本·優素福(1106 – 1142). 優素福負責大幅擴大馬拉喀什和該城市的影響力. 這 宗教學校, 圍繞 200 本世紀優素福去世多年後 14, 它是摩洛哥最大的. 在本世紀 16, 這 宗教學校 在薩艾丹統治下經歷了重建, 這個王朝以對薩艾迪陵墓的精緻和負責任的裝飾而聞名.
這 宗教學校 它有一個共用房間 130 房間圍繞著大理石裝飾的庭院分佈, 灰泥, 澤利瓷磚和雕刻雪松. 在其歷史上的某個時刻, 這 宗教學校 本‧優素福 (Ben Youssef) 可容納 900 學生. 在 1960, 宗教學校在成為歷史遺址之前已關閉. 修復工作完成後, 於 重新對外開放 1982.
這被認為是一個位置 “強制停止” 在您穿越馬拉喀什的旅程中一睹, 不僅體現在保存完好的建築中, 也能透過當時學生的眼睛來體驗生活是什麼樣的. 對於那些夠幸運擁有智慧的人, 財富, 社會關係 (或者也許全部三個) 讓高等教育成為可能, 這是他們稱之為家的地方.
摩洛哥的古蘭經學校 – 梅克內斯
在布伊納尼亞宗教學校
雖然和它同名 宗教學校 非斯附近的 Bou Inania, 這 宗教學校 梅克內斯的布伊納尼亞 (Bou Inania) 實際上早於非斯 (Fez) 大約十年. 它不是在 Abu Inan Faris 的指導下建造的, 它的名字來自誰, 就像非斯的 Bou Inania 一樣. 反而, 這所學校是阿布伊南的父親所建造的, 阿布·哈桑·阿里·伊本·奧斯曼 1341. 目前尚不清楚阿布·哈桑是否以其兒子的名字命名他. 兒子改名的可能性很大 宗教學校 父親過世後獨自一人.
精心設計的連鎖磁磚上光花澤 雕刻在內部庭院中，然後被幾何雕刻的雪松木天花板所取代——這是摩洛哥經典工藝和設計的精美典範。天井周圍是學生宿舍。, 經常兩個人睡一個房間。樓上不能錯過相鄰清真寺和梅克內斯屋頂的景色.
摩洛哥僅存的幾座馬里尼德時代紀念碑, 這被認為是保存最完好的，是伊斯蘭建築的真正奇蹟。從雕刻的柱子到裡面的裝飾品, 包括對當地產業的隱密致敬, 這 宗教學校 Bou Inanaia 也許是梅克內斯最令人難忘的建築.
摩洛哥的古蘭經學校 – 拉巴特
阿布·哈桑宗教學校
在塞爾市, 距拉巴特河僅幾步之遙, 阿布宗教學校位於- 哈桑. 與非斯更為知名的同行不同, 馬拉喀什和梅克內斯, 該宗教學校可能是摩洛哥五個歷史悠久的宗教學校中訪問量最少的一個.
隱藏在狹窄小巷的盡頭, 位於一所現代化學校和一座當地清真寺後面, 阿布·哈桑 (Abu al-Hassan) 比馬拉喀什的本·優素福 (Ben Youssef) 小得多, 儘管每一點都值得短途前往薩雷去探索. 而其他人 宗教學校 它們被發現於內陸城市, 大西洋的壯麗光芒傾瀉在這所古老的學校, 反映工作 上光花澤 上釉和鑄造複雜雕刻的雪松作品，看似神奇的浮雕.
伊本·哈提卜, 一位著名作家, 安達盧西亞-阿拉伯詩人和歷史學家, 據了解，他曾訪問過該宗教學校，他說，當他訪問時, 發現一百多位詩人在此居住.
宗教學校於本世紀末修復 18 後來得到了重大修復 2001-2005. 今天，這裡舉辦卡拉塞納雙年節，慶祝馬戲藝術和世界旅行. 雖然對於一所宗教學校來說舉辦前衛藝術節似乎有些奇怪, 這在某種程度上是合適的, 摩洛哥的這些宗教學校處於學習的最前沿, 探索科學問題, 歷史與哲學, 鼓勵詩歌和辯論法治, 所有這些都是我們可能認為是博雅教育概念先驅的價值觀.
