I landdistrikterne, Landsbyerne har deres egne skoler. Landsbyboerne vælger læreren, tilnavnet fqih. Han får de forsyninger, der er nødvendige for at bo i byen i stedet for penge. Fqih er en vigtig del af byen. Han ses som en rådgiver for folket, samt den ansvarlige for børns uddannelse.
Eleverne varierer i alderen fra fem til midten af teenageårene. De fleste forlader skolen, når de er gamle nok til at arbejde i markerne. i landsbyerne, mange forældre har ikke råd til at sende deres børn i folkeskoler, så koranskoler kan give den eneste formelle uddannelse, disse elever modtager.
40 estudiantes en un aula no es inusual. A los alumnos se les enseña a escribir y memorizar versos del Corán. No se enseñan matemáticas ni ciencia, ni otros sujetos escolares regulares. En las aldeas, la religión es mucho más importante que la educación secular. Las abluciones y oraciones se consideran más importantes.
Mientras que el Gobierno marroquí está trabajando arduamente para dar educación a los estudiantes primarios, muchos aldeanos no confían en los maestros que el Gobierno envía. Los maestros podrían ser vistos como forasteros. Los habitantes de las aldeas no tienen ningún tipo de decir en el proceso de contratación y los profesores representan un estilo de vida nuevo. Los maestros no tienen un papel central en la vida del pueblo como el maestro coránico.
Escuelas coránicas de Marruecos-¿cómo funcionaron?
Como parte de la función de unamadrasa, los estudiantes fueron alojados dentro de la escuela y se cuidaron para que pudieran concentrarse plenamente en sus estudios. Casi todas lasmadrasas más grandes de Marruecos habían adjuntado dormitorios para los estudiantes. Estos dormitorios miran sobre un patio central con otra habitación grande generalmente reservada para los estudios. Los estudios se llevaron a cabo de la manera tradicional con el profesor dando conferencias desde un taburete alto o una silla y los estudiantes todos sentados en el suelo, escuchando atentamente para memorizar la Conferencia.
La relación entre el estudiante y el maestro, tal como existía en el aula, se podría ver mejor en la palabra árabeKursi. Esta es la palabra árabe para “taburete” o “silla” y fue de “la silla” que un maestro profesaría a sus estudiantes, todos ellos sentados en medio círculo en el suelo. Este es un concepto básico para una estructura universitaria y continúa hoy donde los profesores tienen “sillas”, como en la “Cátedra del Departamento de inglés.”
Fuera del aula, los estudiantes y los maestros a menudo estaban muy cerca, con un maestro esperaba no sólo educar a sus alumnos en términos de adquirir habilidades, sino también el crecimiento intelectual, espiritual, físico, moral y materialista. De hecho, muchos estudiantes incluso serían patrocinados financieramente por los maestros para que puedan continuar sus estudios, un precursor tal vez a nuestro sistema de becas moderno.
Lasmadrasas se convirtieron en lugares centrales en la vida política y cultural de la ciudad. Eran lugares dedicados al aprendizaje y al avance de todo conocimiento. Lamentablemente, a lo largo de los años, algunas de estas escuelas se han quedado marchitadas y eventualmente se desmoronaron o se destruyeron de otro modo. Sin embargo, algunos fueron renovados, mantenidos, e incluso recientemente renovado. La preservación de su ornamentada decoración y la capacidad de experimentar un espacio antiguo dedicado al aprendizaje son ambas razones por las que estasmadrasas son visitadas.
I dag, las ciudades de Fez, Marrakech, Meknes y Salé (al otro lado del río de Rabat) ofrecen oportunidades para visitar exquisitos ejemplos de estas antiguas escuelas y ver de primera mano su ornamentada, casi imposible belleza.
I tu próximo viaje Marokko, asegúrate de visitar al menos una de estas extraordinarias hazañas arquitectónicas.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Fez
Fez, en el corazón de Marruecos, es el hogar de un patrimonio cultural imposiblemente Rica.Fundado en 789 DC por el hijo de Moulay Idriss, el fundador de la actual Marruecos, durante más de mil años, Fez ha sido un centro cultural y económico, no sólo a su país, pero toda África, el Medio Oriente y, en algunos siglos, el mundo.
Los visitantes de Fez estarán encantados de descubrir que Fez no es el hogar de uno, sino dos hermosas escuelas Quranicas-laBou Inaniay al-Attarinemadrasas.
La Madrasa Bou Inania
DetMadrasa Bou Inania fue fundada en el año 1351 – 56 por Abu Inan Faris. El nombre, Bou Inania, proviene de la primera parte del nombre del sultán, Abu Inan. Lamadrasa es ampliamente reconocida como un excelente ejemplo de la arquitectura Marinid. Su función era un poco diferente a otras madrasas ya que funcionaba no sólo como un Instituto educativo, sino también como una mezquita congregacional. De hecho, la porción de la mezquita de la escuela sigue siendo funcional hoy en día con los turistas que se mezclen con los musulmanes que realizan sus abluciones en la fuente del patio en su manera de hacer la oración. Debido a su función religiosa, esta es también la única madrasa en Fez con un minarete adjunto.
Según la historia, Abu Inan Faris escuchó a los líderes religiosos de la mezquita de al-Qarawiyyin, quien le instruyó que construyese lamadrasa. Pronto se convirtió en una de las escuelas más importantes de todo Marruecos e incluso alcanzó el estatus de “gran mezquita”, que significa un lugar central de aprendizaje.
La madrasa fue renovada en el siglo 18. Durante el reinado del sultán Moulay Sliman, se reconstruyeron secciones enteras mientras que en el siglo 20, se realizaron importantes trabajos de restauración en la estructura de carga, el yeso, madera y decoraciones de azulejos con patrones geométricos tradicionales.
La madrasa es uno de los pocos lugares religiosos en Marruecos que es accesible para los visitantes no islámicos. Curiosamente, el guión árabe que recubre las paredes no es un guión de los Qu’ran, sino una lista de nombres, probablemente donantes o familias grandes en Fez en el momento de la construcción.
La madrasa de Bou Inania se encuentra cerca de Bab Boujaloud – la famosa puerta azul que es una de las entradas primarias a la antigua Medina de Fez – en la parte superior de Taala Kbira. Frente a la madrasa se encuentra el dar al-Magana, un muro con un reloj hidráulico que fue construido al mismo tiempo que la escuela y actualmente en renovación.
Madrasa al-Attarine
Det Madrasa al-Attarine está cerca de la mezquita y Universidad de al-Qarawiyyin. Fue construido por el sultán Marinid Uthman II Abu Said en 1323-25, en el corazón del mercado de perfumes y especias – en árabe esto se conoce como el distrito de Attarine , de la que se toma su nombre. Es modesto en tamaño, más pequeño que muchas de las otras grandes escuelas Coránicas de la época, y podría acomodar sólo 60 estudiantes.
Lo que le falta de tamaño, la madrasa al-Attarine conforma en la decoración. El contraste entre esta gran cantidad de arte, el azulejo detallado, el yeso y el trabajo de madera, todo empaquetado en estas dimensiones limitadas da la impresión de una gema real, tallada a la perfección. La ornamentación se trabaja finamente en todo y alterna diversas técnicas con baldosas, yeso y madera tallada cubriendo toda la superficie superior de las paredes, aligerando el espacio. El techo de la sala de oración, i særdeleshed, se considera una obra maestra de madera de cedro intrincadamente tallada y ha sobrevivido a los siglos.
El diseño de la madrasa mezcla consideraciones artísticas y prácticas. La madera de cedro se utiliza debido a su resistencia al clima, mientras que el mosaico ayuda a mantener las habitaciones frescas durante los calurosos días de verano. I mellemtiden, la riqueza de la decoración en sí enfatiza la importancia del lugar. Es sagrado, pero también fue construido para hacer que los estudiantes olviden la lejanía de su familia y para dar a sus ojos agradables figuras geométricas para permitir que sus ojos tengan algo que seguir. De esta manera, se hicieron sentir menos solos, menos aislados e incluso felices.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Marrakech
La madrasa de Ben Youssef
Det Madrasa Ben Youssef af Marrakech toma su nombre del sultán almorávide, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf fue responsable de expandir Marrakech y la influencia de la ciudad considerablemente. Det madrasa, fundada alrededor de 200 años después de la muerte de Yusuf en el siglo 14, es la más grande de todo Marruecos. En el siglo 16, det madrasa se sometió a la reconstrucción bajo el dominio de saaidan, la misma dinastía conocida por su amor por la decoración elaborada y responsable de las tumbas saaidian.
Det madrasa cuenta con una habitación compartida de 130 habitaciones que se agrupa alrededor de un patio decorado en mármol, estuco, azulejos zellij y cedro tallado. En un momento de su historia, det madrasa de Ben Youssef pudo haber albergado hasta 900 estudiantes. I 1960, la madrasa fue cerrada antes de convertirse en un sitio histórico. Después del trabajo de restauración, fue reabierto al público en 1982.
Esto se considera una ubicación “obligada parada” en su viaje a través de Marrakech para vislumbrar, no sólo en la arquitectura supremamente bien conservado, sino también para experimentar cómo era la vida a través de los ojos de los estudiantes en el momento. Para aquellos que tuvieron la suerte de tener la inteligencia, la riqueza, las conexiones sociales (o tal vez los tres) para hacer la educación superior una posibilidad, aquí fue donde llamaron a casa.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Meknes
La madrasa de Bou Inania
Aunque lleva el mismo nombre que la madrasa de Bou Inania en las cercanías de Fez, det madrasa de Bou Inania en Meknes en realidad es anterior a la de Fez por cerca de una década. No fue construido bajo la dirección de Abu Inan Faris, de quien deriva su nombre, al igual que el Bou Inania en Fez. I stedet, esta escuela fue construida por el padre de Abu Inan, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. No está claro si Abu al-Hassan lo nombró para su hijo. Es muy posible que el hijo cambió el nombre de la madrasa por sí mismo después de la muerte de su padre.
Elaborados azulejos entrelazados conazulejos zellij tallado en el patio interior antes de dar paso a un techo de madera de cedro geométricamente tallada-un exquisito ejemplo de artesanía marroquí clásico y diseño. Alrededor del patio están los dormitorios para los estudiantes, que a menudo duermen dos en una habitación. Los upstaires no se pueden perder las vistas sobre la mezquita adjescent y los tejados de Meknes.
De los pocos monumentos restantes de la era Marinid que quedan en Marruecos, este es considerado el mejor conservado y es una verdadera maravilla de la arquitectura islámica.Desde las columnas grabadas hasta los adornos en el interior, incluyendo un homenaje oculto a una industria local, det madrasa Bou Inanaia es quizás la pieza de arquitectura más memorable de todos los Meknes.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Rabat
La madrasa Abu al-Hassan
En la ciudad de Salé, a pocos pasos del río de Rabat, se encuentra la madrasa Abu al- Hassan. A diferencia de sus homólogos más conocidos en Fez, Marrakech y Meknes, Denne madrasa udmærker sig ved at være den måske mindst besøgte af de fem historiske madrasaer i Marokko.
Skjult for enden af en smal gyde, bag en moderne skole og en lokal moské, Abu al-Hassan er betydeligt mindre end Ben Youssef i Marrakesh, selvom alt er værd at den korte tur til Salé for at opdage. Mens de andre madrasas De findes i indlandsbyer, Atlanterhavets majestætiske lys strømmer gennem denne gamle skole, afspejler arbejdet azulejos zellij glaseret og støbt indviklet udskåret cederværk i tilsyneladende magisk relief.
Ibn al-Khatib, en berømt forfatter, Andalusisk-arabisk digter og historiker, er kendt for at have besøgt madrasaen og sagt, at da han besøgte, fandt mere end hundrede digtere i residensen.
Madrasaen blev restaureret i slutningen af århundredet 18 og fik senere en større restaurering 2001-2005. I dag er det vært for Karacena Biennial Festival, der fejrer cirkuskunst og verdensrejser. Selvom det kan virke noget mærkeligt for en madrasa at være vært for en avantgardefestival, Det er på en eller anden måde passende som i et øjeblik, Disse madrasaer i Marokko var på forkant med læring, udforske videnskabelige spørgsmål, historie og filosofi, tilskyndelse til poesi og debat om retsstaten, som alle er værdier af, hvad vi kunne tænke på som en forløber for konceptet om vores liberale kunstuddannelse.
