in ländlichen Gegenden, die Dörfer haben ihre eigenen Schulen. Die Dorfbewohner wählen den Meister, den Spitznamen fqih. Sie erhalten statt Geld die notwendigen Lebensmittel zum Leben im Dorf. Der fqih ist ein wichtiger Teil des Volkes. Er gilt als Ratgeber des Volkes, sowie die für die Erziehung der Kinder zuständige Person.
Die Schüler sind im Alter von fünf bis Mitte Teenager. Die meisten brechen die Schule ab, wenn sie alt genug sind, um auf den Feldern zu arbeiten. in den Dörfern, Viele Eltern können es sich nicht leisten, ihre Kinder auf öffentliche Schulen zu schicken, Koranschulen können also die einzige formelle Bildung bieten, die diese Schüler erhalten.
40 Studenten in einem Klassenzimmer ist nicht ungewöhnlich. Den Schülern wird beigebracht, Verse aus dem Koran zu schreiben und auswendig zu lernen. Keine Mathematik oder Naturwissenschaften gelehrt, noch andere reguläre Schulfächer. in den Dörfern, Religion ist viel wichtiger als weltliche Bildung. Waschungen und Gebete werden als wichtiger angesehen.
Während die marokkanische Regierung hart daran arbeitet, Bildung für Grundschüler bereitzustellen, Viele Dorfbewohner vertrauen den Lehrern, die die Regierung schickt, nicht. Lehrer könnten als Außenseiter angesehen werden. Dorfbewohner haben kein Mitspracherecht im Rekrutierungsprozess und Lehrer repräsentieren eine neue Lebensweise. Die Lehrer haben keine zentrale Rolle im Leben des Dorfes wie der Koranlehrer.
Koranschulen in Marokko – wie funktionierten sie??
Als Teil der Rolle einesMedrese, Schüler wurden in der Schule untergebracht und betreut, damit sie sich voll und ganz auf ihr Studium konzentrieren konnten. fast allesMedresen Marokkos größte hatte angeschlossene Schlafsäle für Studenten. Diese Schlafzimmer blicken auf einen zentralen Innenhof mit einem weiteren großen Raum, der im Allgemeinen für Studien reserviert ist. Die Studien wurden auf traditionelle Weise durchgeführt, wobei der Professor von einem hohen Hocker oder Stuhl aus dozierte und die Studenten alle auf dem Boden saßen., aufmerksam zuhören, um die Konferenz auswendig zu lernen.
Die Beziehung zwischen Schüler und Lehrer, wie es im Unterricht war, im arabischen Wort besser zu sehenStuhl. Das ist das arabische Wort für “Schemel” Ö “silla” und es war von “der Stuhl” die ein Lehrer seinen Schülern gegenüber bekennen würde, Alle sitzen im Halbkreis auf dem Boden. Dies ist ein Grundkonzept für eine Universitätsstruktur und setzt sich heute dort fort, wo Professoren es getan haben “Stühle”, wie im “Lehrstuhl für Anglistik.”
Raus aus dem Klassenzimmer, Schüler und Lehrer standen sich oft sehr nahe, Mit einem Lehrer hoffte er, seine Schüler nicht nur in Bezug auf den Erwerb von Fähigkeiten zu erziehen, sondern auch intellektuelles Wachstum, spirituell, Physiker, moralisch und materialistisch. In der Tat, Viele Studenten würden sogar von Lehrern finanziell unterstützt, damit sie ihr Studium fortsetzen können, ein Vorläufer vielleicht unseres modernen Stipendiensystems.
LasMedresen sie wurden zu zentralen Orten im politischen und kulturellen Leben der Stadt. Sie waren Orte, die dem Lernen und der Weiterentwicklung allen Wissens gewidmet waren. Bedauerlicherweise, über die Jahre, Einige dieser Schulen sind verwelkt und schließlich eingestürzt oder wurden auf andere Weise zerstört. Jedoch, Einige wurden renoviert, gepflegt, und sogar kürzlich renoviert. Die Erhaltung seines kunstvollen Dekors und die Möglichkeit, einen alten Raum zu erleben, der dem Lernen gewidmet ist, sind zwei Gründe dafürMedresen werden besucht.
Heute, die städte fes, Marrakesch, Meknès und Sale (über den Fluss von Rabat) bieten die Möglichkeit, exquisite Beispiele dieser alten Schulen zu besuchen und ihre Verzierungen aus erster Hand zu sehen, fast unmögliche Schönheit.
Im Ihre nächste Reise Marokko, Besuchen Sie unbedingt mindestens eines dieser außergewöhnlichen architektonischen Meisterwerke.
Koranschulen in Marokko – Fez
Fès, im Herzen Marokkos, beherbergt ein unglaublich reiches kulturelles Erbe 789 DC vom Sohn von Moulay Idriss, der Gründer des heutigen Marokko, seit über tausend Jahren, Fes war ein kulturelles und wirtschaftliches Zentrum, nicht nur in Ihr Land, aber ganz afrika, dem Nahen Osten und, in wenigen Jahrhunderten, die Welt.
Besucher von Fez werden erfreut feststellen, dass Fez nicht die Heimat eines solchen ist, aber zwei schöne Koranschulen - dieBou Inaniaj al-AttarineMedresen.
La Madrasa Bou Inania
DasMadrasa Bou Inania wurde im Jahr gegründet 1351 – 56 von Abu Inan Faris. Name, Bou Inania, stammt aus dem ersten Teil des Namens des Sultans, Abu Inan. LaMedrese Es ist weithin als hervorragendes Beispiel für die Architektur der Mariniden anerkannt. Ihre Funktion unterschied sich ein wenig von anderen Medressen, da sie nicht nur als Bildungsinstitut fungierte, sondern auch als Gemeindemoschee. In der Tat, Der Moscheeteil der Schule ist noch heute funktionsfähig, und Touristen mischen sich mit Muslimen, die auf ihrem Weg zum Gebet am Hofbrunnen Waschungen durchführen. Aufgrund seiner religiösen Funktion, Dies ist auch die einzige Madrasa in Fès mit einem angebauten Minarett.
Laut der Geschichte, Abu Inan Faris hörte den religiösen Führern der al-Qarawiyyin-Moschee zu, der ihn mit dem Bau beauftragt hatMedrese. Sie wurde bald zu einer der wichtigsten Schulen in ganz Marokko und erreichte sogar den Status einer “große Moschee”, Was bedeutet ein zentraler Lernort?.
Die Madrasa wurde im 18. Jahrhundert während der Herrschaft von Sultan Moulay Sliman renoviert, ganze Abschnitte wurden im 18. Jahrhundert wieder aufgebaut 20, an der tragenden Struktur wurden umfangreiche Restaurierungsarbeiten durchgeführt, Gips, Holz- und Fliesendekorationen mit traditionellen geometrischen Mustern.
Die Madrasa ist eine der wenigen religiösen Stätten in Marokko, die für nicht-islamische Besucher zugänglich ist. neugierig, die arabische Schrift, die die Wände säumt, ist keine Koranschrift, sondern eine Namensliste, wahrscheinlich Spender oder kinderreiche Familien in Fes zum Zeitpunkt des Baus.
Die Madrasa Bou Inania befindet sich in der Nähe des Bab Boujaloud – dem berühmten blauen Tor, das einer der Haupteingänge zur alten Medina von Fez ist – auf der Spitze von Taala Kbira. Vor Medrese befindet sich das dar al-Magana, eine Wand mit einer hydraulischen Uhr, die gleichzeitig mit der Schule gebaut wurde und derzeit renoviert wird.
Madrasa al-Attarine
Das Madrasa al-Attarine Es liegt in der Nähe der al-Qarawiyyin-Moschee und der Universität. Es wurde vom Mariniden-Sultan Uthman II Abu Said in erbaut 1323-25, im Herzen des Parfüm- und Gewürzmarktes – auf Arabisch ist dies als Stadtteil bekannt Attarine , von dem sein Name stammt. Es ist bescheiden in der Größe, kleiner als viele der anderen großen Koranschulen der damaligen Zeit, und konnte nur unterbringen 60 Studenten.
Was ihm an Größe fehlt, die Madrasa al-Attarine passt sich in der Dekoration an. Der Kontrast zwischen dieser großen Menge an Kunst, die detaillierte Kachel, Gips- und Holzarbeiten, Alles verpackt in diesen begrenzten Dimensionen macht den Eindruck eines echten Schmuckstücks, bis zur Perfektion geschnitzt. Die Ornamentik ist durchgehend fein gearbeitet und wechselt verschiedene Techniken mit Kacheln ab, Gips und geschnitztes Holz, das die gesamte Oberfläche der Wände bedeckt, den Raum aufhellen. Die Decke der Gebetshalle, im Speziellen, Es gilt als ein kunstvoll geschnitztes Meisterwerk aus Zedernholz und hat die Jahrhunderte überdauert.
Die Gestaltung der Medrese verbindet künstlerische und praktische Überlegungen. Zedernholz wird wegen seiner Witterungsbeständigkeit verwendet, während Mosaik hilft, Räume an heißen Sommertagen kühl zu halten. In der Zwischenzeit, Der Reichtum der Dekoration selbst unterstreicht die Bedeutung des Ortes. Ist heilig, aber es wurde auch gebaut, um die Schüler die Entfernung von ihrer Familie vergessen zu lassen und ihren Augen angenehme geometrische Formen zu geben, damit ihre Augen etwas folgen können. Hier entlang, Sie sorgten dafür, dass sie sich weniger allein fühlten, weniger isoliert und sogar glücklich.
Koranschulen in Marokko – Marrakesch
Die Madrasa von Ben Youssef
Das Madrasa Ben Youssef von Marrakesch hat seinen Namen vom Sultan der Almoraviden, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf war dafür verantwortlich, Marrakesch und den Einfluss der Stadt erheblich zu erweitern. Das Medrese, herum gegründet 200 Jahre nach Yusufs Tod im 18. Jahrhundert 14, Es ist das größte in ganz Marokko.. Im Jahrhundert 16, das Medrese wurde unter der Herrschaft von Saidan wieder aufgebaut, die gleiche Dynastie, die für ihre Liebe zur kunstvollen und verantwortungsbewussten Dekoration saaidianischer Gräber bekannt ist.
Das Medrese Es hat ein gemeinsames Zimmer 130 Zimmer, die sich um einen mit Marmor dekorierten Patio gruppieren, Stuck, Zellij-Fliesen und geschnitzte Zeder. An einem Punkt seiner Geschichte, das Medrese von Ben Youssef hätte untergebracht werden können 900 Studenten. Im 1960, Die Madrasa wurde geschlossen, bevor sie zu einer historischen Stätte wurde. Nach Restaurierungsarbeiten, wurde wieder für die Öffentlichkeit geöffnet 1982.
Dies gilt als Standort “obligatorischer Stopp” auf Ihrer Reise durch Marrakesch einen Blick zu werfen, nicht nur in der hervorragend erhaltenen Architektur, sondern auch das damalige Leben mit den Augen der Studenten zu erleben.. Für diejenigen, die das Glück hatten, die Intelligenz zu haben, der Reichtum, soziale Verbindungen (oder vielleicht alle drei) Hochschulbildung möglich machen, hier nannten sie ihr Zuhause.
Koranschulen in Marokko – Meknès
Die Medrese von Bou Inania
Obwohl es den gleichen Namen trägt wie die Medrese von Bou Inania in der Nähe von Fes, das Medrese Bou Inania in Meknes ist tatsächlich etwa ein Jahrzehnt älter als das in Fès. Es wurde nicht unter der Leitung von Abu Inan Faris gebaut, von wem leitet es seinen Namen ab?, genau wie die Bou Inania in Fes. Stattdessen, Diese Schule wurde von Abu Inans Vater gebaut, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. Es ist nicht klar, ob Abu al-Hassan es nach seinem Sohn benannt hat.. Gut möglich, dass der Sohn den Namen geändert hat Medrese allein nach dem Tod seines Vaters.
Aufwändige Steckfliesen mitZellij-Fliesen schnitzen in den Innenhof, bevor sie einer geometrisch geschnitzten Zederndecke weichen – ein exquisites Beispiel für klassische marokkanische Handwerkskunst und Design. Um den Patio herum befinden sich die Schlafsäle für die Studenten., die oft zu zweit in einem Zimmer schlafen. Das Obergeschoss sollte man wegen der Aussicht über die angrenzende Moschee und die Dächer von Meknès nicht verpassen.
Von den wenigen verbliebenen Denkmälern der Marinidenzeit in Marokko, Dies gilt als das am besten erhaltene und stellt ein wahres Wunder der islamischen Architektur dar. Von den gravierten Säulen bis zu den Verzierungen im Inneren, einschließlich einer versteckten Hommage an eine lokale Industrie, das Medrese Bou Inanaia ist vielleicht das denkwürdigste Stück Architektur in ganz Meknès.
die Koranschulen von Marokko – Rabat
La Madrasa Abu al-Hassan
In der Stadt Sale, ein paar Schritte vom Fluss Rabat entfernt, Abu Madrasa befindet sich an der- Hassan. Im Gegensatz zu ihren bekannteren Kollegen in Fez, Marrakesch und Meknès, Diese Madrasa hat die Auszeichnung, vielleicht die am wenigsten besuchte der fünf historischen Madrasas in Marokko zu sein.
Versteckt am Ende einer schmalen Gasse, hinter einer modernen Schule und einer örtlichen Moschee, Abu al-Hassan ist deutlich kleiner als Ben Youssef in Marrakesch, obwohl jede Kleinigkeit die kurze Reise nach Salé wert ist, um sie zu entdecken. während die anderen Medresen in Binnenstädten gefunden, das majestätische Licht des Atlantiks ergießt sich durch diese alte Schule, Arbeit widerspiegeln Zellij-Fliesen glasierte und werfende Zedernarbeiten, die in scheinbar magischen Reliefs kunstvoll geschnitzt sind.
Ibn al-Khatib, ein berühmter Schriftsteller, Andalusisch-arabischer Dichter und Historiker, Es ist bekannt, dass er die Madrasa besucht hat und dies bei seinem Besuch gesagt hat, fand über hundert Dichter in Residenz.
Die Madrasa wurde Ende des Jahrhunderts restauriert 18 und erhielt dann eine umfassende Restaurierung von 2001-2005. Heute findet hier das Karacena Biennial Festival statt, das Zirkuskunst und Weltreisen feiert. Obwohl es für eine Madrasa etwas seltsam erscheinen mag, ein Avantgarde-Festival zu veranstalten, Es ist irgendwie angemessen wie in einem Moment, Diese marokkanischen Madrasas standen an der Spitze des Lernens, Fragen der Wissenschaft erforschen, Geschichte und Philosophie, Poesie fördern und Rechtsstaatlichkeit debattieren, All dies sind Werte dessen, was wir uns als Vorläufer des Konzepts unserer geisteswissenschaftlichen Ausbildung vorstellen könnten.
