Di kawasan luar bandar, Kampung-kampung ada sekolah sendiri. Orang kampung memilih guru, digelar fqih. Dia dibekalkan dengan peruntukan yang diperlukan untuk tinggal di bandar dan bukannya wang. Fqih adalah bahagian penting dalam bandar. Beliau dilihat sebagai penasihat kepada rakyat, serta orang yang bertanggungjawab terhadap pendidikan anak-anak.
Pelajar dalam lingkungan umur lima hingga pertengahan remaja. Kebanyakan meninggalkan sekolah apabila mereka cukup umur untuk bekerja di ladang. di kampung-kampung, ramai ibu bapa tidak mampu menghantar anak mereka ke sekolah awam, jadi sekolah al-Quran boleh menyediakan satu-satunya pendidikan formal yang diterima oleh pelajar ini.
40 pelajar di dalam bilik darjah bukanlah sesuatu yang luar biasa. Pelajar diajar menulis dan menghafaz ayat-ayat al-Quran. Matematik dan sains tidak diajar, mahupun mata pelajaran sekolah biasa yang lain. di kampung-kampung, Agama jauh lebih penting daripada pendidikan sekular. Wuduk dan solat dianggap lebih utama.
Sedangkan Kerajaan Maghribi bertungkus lumus memberikan pendidikan kepada pelajar sekolah rendah, Ramai penduduk kampung tidak mempercayai guru yang dihantar oleh Kerajaan. Guru boleh dilihat sebagai orang luar. Penduduk kampung tidak bersuara dalam proses pengambilan pekerja dan guru mewakili gaya hidup baharu. Guru tidak mempunyai peranan sentral dalam kehidupan umat seperti guru al-Quran.
Sekolah Al-Quran di Maghribi - bagaimana ia berfungsi?
Sebagai sebahagian daripada fungsi amadrasah, Para pelajar ditempatkan di dalam sekolah dan dijaga supaya mereka dapat menumpukan perhatian sepenuhnya kepada pelajaran. Hampir semuamadrasah terbesar di Maghribi telah menempatkan asrama untuk pelajar. Bilik tidur ini menghadap ke teres tengah dengan bilik besar lain yang biasanya dikhaskan untuk belajar. Kajian dijalankan secara tradisional dengan guru bersyarah dari bangku tinggi atau kerusi dan pelajar semua duduk di atas lantai, mendengar dengan teliti untuk menghafal Persidangan.
Hubungan antara murid dan guru, sama seperti yang wujud di dalam bilik darjah, boleh dilihat dengan lebih baik dalam perkataan Arabkerusi. Ini adalah perkataan Arab untuk “najis” o “silla” dan ia adalah “kerusi itu” bahawa seorang guru akan mengaku kepada pelajarnya, mereka semua duduk dalam separuh bulatan di atas lantai. Ini adalah konsep asas untuk struktur universiti dan berterusan hari ini di mana profesor mempunyai “kerusi”, seperti dalam “Pengerusi Jabatan Bahasa Inggeris.”
Di luar bilik darjah, pelajar dan guru sering berada berdekatan, dengan seorang guru beliau berharap bukan sahaja dapat mendidik anak muridnya dari segi memperoleh kemahiran, tetapi juga pertumbuhan intelek, rohaniah, fizikal, moral dan materialistik. Sebenarnya, malah ramai pelajar akan ditaja kewangan oleh guru supaya mereka dapat melanjutkan pelajaran, mungkin pelopor kepada sistem biasiswa moden kita.
Lasmadrasah Mereka menjadi tempat utama dalam kehidupan politik dan budaya bandar. Mereka adalah tempat yang didedikasikan untuk pembelajaran dan kemajuan semua pengetahuan. Malangnya, selama ini, beberapa sekolah ini telah layu dan akhirnya runtuh atau sebaliknya musnah. Namun begitu, ada yang diubah suai, dikekalkan, malah baru-baru ini diubah suai. Pemeliharaan hiasan hiasannya dan keupayaan untuk mengalami ruang purba yang didedikasikan untuk pembelajaran adalah kedua-dua sebab mengapa inimadrasah dilawati.
Hari ini, bandar-bandar fes, Marrakech, Meknes dan Jualan (seberang sungai dari Rabat) menawarkan peluang untuk melawat contoh-contoh indah sekolah purba ini dan melihat sendiri hiasan mereka, kecantikan yang hampir mustahil.
Dalam perjalanan anda seterusnya Kepada Maghribi, Pastikan anda melawat sekurang-kurangnya satu daripada karya seni bina yang luar biasa ini.
sekolah Al-Quran di Maghribi – Fez
Fez, di tengah-tengah Maghribi, adalah rumah kepada warisan budaya yang sangat kaya. Ditubuhkan pada 789 DC oleh anak Moulay Idriss, pengasas Maghribi moden, selama lebih dari seribu tahun, Fez telah menjadi pusat kebudayaan dan ekonomi, bukan sahaja kepada negara anda, tetapi seluruh Afrika, Timur Tengah dan, dalam beberapa abad, dunia.
Pengunjung Fez akan berasa gembira apabila mengetahui bahawa Fez bukanlah rumah mereka, tetapi dua sekolah al-Quran yang indah-theBou Inaniay al-Attarinemadrasah.
La Madrasa Bou Inania
TheMadrasa Bou Inania telah diasaskan pada tahun 1351 – 56 oleh Abu Inan Faris. nama, Bou Inania, berasal dari bahagian pertama nama sultan, Abu Inan. Themadrasah Ia diiktiraf secara meluas sebagai contoh seni bina Marinid yang sangat baik. Fungsinya sedikit berbeza daripada madrasah lain kerana ia berfungsi bukan sahaja sebagai institut pendidikan, tetapi juga sebagai masjid berjemaah. Sebenarnya, Bahagian masjid sekolah itu masih berfungsi hari ini dengan pelancong bergaul dengan umat Islam yang sedang berwuduk di mata air halaman dalam perjalanan mereka untuk solat. Oleh kerana fungsi keagamaannya, ini juga satu-satunya madrasah di Fez yang mempunyai menara.
Mengikut cerita, Abu Inan Faris mendengar kata-kata ketua agama masjid al-Qarawiyyin, yang mengarahkannya membinamadrasah. Ia tidak lama kemudian menjadi salah satu sekolah terpenting di seluruh Maghribi dan bahkan mencapai status “masjid agung”, Apakah yang dimaksudkan dengan pusat pembelajaran?.
Madrasah ini telah diubah suai pada abad ke-18. Pada zaman pemerintahan Sultan Moulay Sliman, keseluruhan bahagian telah dibina semula semasa dalam abad ke-19 20, Kerja-kerja pemulihan utama telah dijalankan pada struktur galas beban, plaster itu, hiasan kayu dan jubin dengan corak geometri tradisional.
Madrasah adalah salah satu daripada beberapa tapak keagamaan di Maghribi yang boleh diakses oleh pelawat bukan Islam. Secara ingin tahu, Tulisan Arab yang menutupi dinding bukanlah tulisan daripada Al-Quran, tetapi senarai nama, mungkin penderma atau keluarga besar di Fez pada masa pembinaan.
Madrasah Bou Inania terletak berhampiran Bab Boujaloud - pintu gerbang biru terkenal yang merupakan salah satu pintu masuk utama ke Madinah purba Fez - di puncak Taala Kbira. Di hadapan madrasah Dar al-Magana terletak, dinding dengan jam hidraulik yang dibina pada masa yang sama dengan sekolah dan sedang diubah suai.
Madrasah al-Attarine
The Madrasah al-Attarine Ia berdekatan dengan masjid dan Universiti al-Qarawiyyin. Ia dibina oleh Sultan Marinid Uthman II Abu Said di 1323-25, di tengah-tengah pasar minyak wangi dan rempah – dalam bahasa Arab ini dikenali sebagai daerah Attarine , dari mana namanya diambil. Ia bersaiz sederhana, lebih kecil daripada kebanyakan mazhab al-Quran besar lain pada masa itu, dan boleh menampung sahaja 60 pelajar.
Apa yang kurang dalam saiz, Madrasah al-Attarine sesuai dengan hiasan. Perbezaan antara jumlah seni yang besar ini, jubin terperinci, kerja plaster dan kayu, segala-galanya yang dibungkus dalam dimensi terhad ini memberikan kesan permata yang sebenar, diukir dengan sempurna. Hiasan itu dikerjakan dengan baik pada segala-galanya dan menggantikan pelbagai teknik dengan jubin., plaster dan kayu berukir meliputi seluruh permukaan atas dinding, mencerahkan ruang. Siling surau, khususnya, Ia dianggap sebagai karya agung kayu cedar yang diukir dengan rumit dan telah bertahan selama berabad-abad.
Reka bentuk madrasah mencampurkan pertimbangan artistik dan praktikal. Kayu cedar digunakan kerana ketahanannya terhadap cuaca, manakala mozek membantu memastikan bilik sejuk semasa hari musim panas. Sementara itu, kekayaan hiasan itu sendiri menekankan kepentingan tempat itu. Ia suci, tetapi ia juga dibina untuk membuat pelajar melupakan jarak dari keluarga mereka dan untuk memberikan mata mereka angka geometri yang menyenangkan untuk membolehkan mata mereka mempunyai sesuatu untuk diikuti.. dengan cara ini, mereka membuat diri mereka berasa kurang keseorangan, kurang terasing malah gembira.
sekolah Al-Quran di Maghribi - Marrakech
Madrasah Ben Youssef
The Madrasah Ben Youssef daripada Marrakech mengambil namanya daripada sultan Almoravid, Ali bin Yusuf(1106 – 1142). Yusuf bertanggungjawab untuk meluaskan Marrakech dan pengaruh bandar dengan ketara. The madrasah, diasaskan di sekeliling 200 tahun selepas kematian Yusuf pada abad itu 14, Ia adalah yang terbesar di seluruh Maghribi. Pada abad tersebut 16, yang madrasah menjalani pembinaan semula di bawah pemerintahan saaidan, dinasti yang sama yang terkenal dengan kecintaan terhadap hiasan kubur Saaidian yang rumit dan bertanggungjawab.
The madrasah Ia mempunyai bilik berkongsi 130 bilik berkumpul di sekeliling teres yang dihiasi dengan marmar, stuko, jubin zellij dan kayu cedar berukir. Pada satu ketika dalam sejarahnya, yang madrasah daripada Ben Youssef boleh menempatkan sehingga 900 pelajar. Dalam 1960, madrasah itu ditutup sebelum menjadi tapak bersejarah. Selepas kerja pemulihan, telah dibuka semula kepada orang ramai di 1982.
Ini dianggap sebagai lokasi “wajib berhenti” dalam perjalanan anda melalui Marrakech untuk melihat sekilas, bukan sahaja dalam seni bina yang terpelihara dengan baik, tetapi juga untuk merasai bagaimana kehidupan melalui kaca mata pelajar pada masa itu. Bagi mereka yang bertuah kerana mempunyai kecerdasan, kekayaan, hubungan sosial (atau mungkin ketiga-tiganya) untuk menjadikan pendidikan tinggi satu kemungkinan, ini adalah tempat mereka memanggil rumah.
sekolah Al-Quran di Maghribi - Meknes
Di madrasah Bou Inania
Walaupun ia mempunyai nama yang sama dengan madrasah Bou Inania berhampiran Fez, yang madrasah Bou Inania di Meknes sebenarnya mendahului Fez kira-kira sedekad. Ia tidak dibina di bawah arahan Abu Inan Faris, dari siapa namanya berasal, sama seperti Bou Inania di Fez. Sebaliknya, Sekolah ini dibina oleh bapa Abu Inan, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. Tidak jelas sama ada Abu al-Hassan menamakannya untuk anaknya. Kemungkinan besar anak lelaki itu menukar nama madrasah sendiri selepas kematian bapanya.
Menghuraikan jubin saling mengunci denganazulejos zellij diukir ke dalam halaman dalaman sebelum memberi laluan kepada siling kayu cedar yang diukir secara geometri—contoh indah ketukangan dan reka bentuk klasik Maghribi. Di sekeliling patio terdapat asrama untuk pelajar., yang selalunya tidur berdua dalam satu bilik. Di tingkat atas tidak boleh terlepas pemandangan masjid bersebelahan dan bumbung Meknes.
Daripada beberapa monumen era Marinid yang tinggal di Maghribi, Ini dianggap paling terpelihara dan merupakan keajaiban seni bina Islam yang sebenar. Dari tiang yang berukir hinggalah kepada perhiasan di dalamnya, termasuk penghormatan tersembunyi kepada industri tempatan, yang madrasah Bou Inanaia mungkin merupakan seni bina yang paling diingati di seluruh Meknes.
sekolah Al-Quran di Maghribi - Rabat
Madrasah Abu al-Hassan
Di bandar Sale, beberapa langkah dari sungai Rabat, Abu al madrasa terletak- Hassan. Tidak seperti rakan sejawatnya yang lebih terkenal di Fez, Marrakech dan Meknes, Madrasah ini mempunyai keistimewaan yang mungkin paling kurang dikunjungi daripada lima madrasah bersejarah di Maghribi.
Tersembunyi di hujung lorong sempit, di belakang sekolah moden dan masjid tempatan, Abu al-Hassan jauh lebih kecil daripada Ben Youssef di Marrakesh, walaupun setiap perkara bernilai perjalanan singkat ke Salé untuk ditemui. Manakala yang lain madrasah Mereka ditemui di bandar-bandar terkurung daratan, Cahaya megah Atlantik mengalir melalui sekolah lama ini, mencerminkan kerja azulejos zellij karya cedar berlapis dan tuangan yang diukir dengan rumit dalam relief yang kelihatan ajaib.
Ibn al-Khatib, seorang penulis terkenal, Penyair dan ahli sejarah Andalusia-Arab, diketahui pernah melawat madrasah mengatakan bahawa apabila dia melawat, mendapati lebih daripada seratus penyair di kediaman.
Madrasah telah dipulihkan pada akhir abad 18 dan kemudiannya menerima pemulihan besar 2001-2005. Hari ini ia menganjurkan Festival Dwitahunan Karacena yang meraikan seni sarkas dan perjalanan dunia. Walaupun ia mungkin kelihatan agak pelik bagi sebuah madrasah untuk menganjurkan festival avant-garde, Ia entah bagaimana sesuai seperti dalam seketika, Madrasah Maghribi ini berada di barisan hadapan pembelajaran, meneroka persoalan sains, sejarah dan falsafah, menggalakkan puisi dan membahaskan kedaulatan undang-undang, kesemuanya adalah nilai-nilai yang mungkin kita anggap sebagai pendahulu kepada konsep pendidikan seni liberal kita.
