באזורים כפריים, לכפרים יש בתי ספר משלהם. תושבי הכפר בוחרים את המאסטר, כינוי ה-fqih. מספקים לך את הציוד הנדרש כדי לחיות בכפר במקום כסף. ה-fqih הוא חלק חשוב מהאנשים. הוא נתפס כיועץ לעם, וכן האחראי על חינוך הילדים.
טווח הגילאים של התלמידים נע בין חמש לאמצע נוער. רובם נושרים מבית הספר כשהם מבוגרים מספיק כדי לעבוד בשדות. בכפרים, הורים רבים אינם יכולים להרשות לעצמם לשלוח את ילדיהם לבתי ספר ציבוריים, כך שבתי ספר קוראניים יכולים לספק את החינוך הפורמלי היחיד שתלמידים אלה מקבלים.
40 תלמידים בכיתה אינו יוצא דופן. מלמדים את התלמידים לכתוב ולשנן פסוקים מהקוראן. לא לימדו מתמטיקה או מדעים, ולא מקצועות בית ספר רגילים אחרים. בכפרים, הדת חשובה הרבה יותר מחינוך חילוני. שטיפות ותפילות נחשבות חשובות יותר.
בעוד שממשלת מרוקו פועלת קשה כדי לספק חינוך לתלמידי יסודי, כפריים רבים אינם סומכים על המורים שהממשלה שולחת. אפשר היה לראות במורים זרים. לתושבי הכפר אין מילה על תהליך הגיוס והמורים מייצגים דרך חיים חדשה. למורים אין תפקיד מרכזי בחיי הכפר כמו למורה לקוראן.
בתי ספר לקוראן במרוקו - איך הם פעלו?
במסגרת תפקידה של אמדרסה, התלמידים שוכנו בתוך בית הספר וטופלו כדי שיוכלו להתרכז במלואו בלימודיהם. כמעט כלמדרסות לגדולים במרוקו היו מעונות צמודים לסטודנטים. חדרי שינה אלה משקיפים לחצר מרכזית עם חדר גדול נוסף השמור בדרך כלל ללימודים. הלימודים בוצעו בדרך המסורתית כשהפרופסור מרצה משרפרף גבוה או כיסא והסטודנטים יושבים כולם על הרצפה., מקשיב היטב כדי לשנן את הוועידה.
הקשר בין תלמיד למורה, כפי שהיה קיים בכיתה, אפשר לראות טוב יותר במילה הערביתכִּסֵא. זוהי המילה הערבית עבור “שְׁרַפרַף” o “סילה” וזה היה מ “הכיסא” שמורה יגיד בפני תלמידיו, כולם יושבים בחצי עיגול על הקרקע. זוהי תפיסה בסיסית למבנה אוניברסיטאי ונמשכת גם היום במקום בו יש לפרופסורים “כִּיסְאוֹת”, כמו ב “יו"ר המחלקה לאנגלית.”
מחוץ לכיתה, תלמידים ומורים היו לעתים קרובות מאוד קרובים, עם מורה הוא קיווה לא רק לחנך את תלמידיו במונחים של רכישת מיומנויות, אלא גם צמיחה אינטלקטואלית, רוחני, פִיסִיקַאִי, מוסרי וחומרני. למעשה, תלמידים רבים אפילו יקבלו חסות כלכלית על ידי מורים כדי שיוכלו להמשיך את לימודיהם, מבשר אולי לשיטת המלגות המודרנית שלנו.
לאסמדרסות הם הפכו למקומות מרכזיים בחיים הפוליטיים והתרבותיים של העיר. הם היו מקומות המוקדשים ללמידה ולקידום כל הידע. לצערי, במהלך השנים, חלק מבתי הספר הללו קמלו ובסופו של דבר קרסו או נהרסו בדרך אחרת. למרות זאת, חלקם שופצו, נשמר, ואפילו שופץ לאחרונה. שימור העיצוב המעוטר שלו והיכולת לחוות מרחב עתיק המוקדש ללמידה הן שתי הסיבות לכךמדרסות מבקרים.
היום, ערי פס, מרקש, מקנס י סייל (מעבר לנהר מרבאט) מציעים הזדמנויות לבקר בדוגמאות מעולות של בתי ספר עתיקים אלה ולראות ממקור ראשון את המעוטרים שלהם, יופי כמעט בלתי אפשרי.
ב הטיול הבא שלך מָרוֹקוֹ, הקפד לבקר לפחות באחד מההישגים האדריכליים יוצאי הדופן הללו.
בתי ספר לקוראן במרוקו – פס
תַרבּוּשׁ, בלב מרוקו, הוא ביתם של מורשת תרבותית עשירה בצורה בלתי אפשרית. נוסדה ב 789 DC מאת בנו של מולאי אידריס, מייסד מרוקו של היום, למעלה מאלף שנים, פאס הייתה מרכז תרבותי וכלכלי, לא רק למדינה שלך, אלא כל אפריקה, המזרח התיכון ו, בעוד כמה מאות שנים, העולם.
המבקרים בפאס ישמחו לגלות שבפאס אין אחד, אבל שני בתי ספר קוראניים יפים-הבו אינניהy אל-אטאריןמדרסות.
לה מדרסה בו אינניה
המדרסה בו אינניה נוסדה בשנה 1351 – 56 מאת אבו אינון פאריס. שֵׁם, בו אינניה, מגיע מהחלק הראשון של שמו של הסולטן, אבו אינאן. לָהמדרסה היא זוכה להכרה נרחבת כדוגמה מצוינת לארכיטקטורה מרינידית. תפקידו היה שונה במקצת משאר המדרסות שכן הוא תפקד לא רק כמכון חינוכי, אלא גם כמסגד קהילתי. למעשה, חלקת המסגד של בית הספר מתפקדת עד היום, כאשר תיירים מתערבבים עם מוסלמים מבצעים שטיפות במזרקת החצר בדרכם להתפלל. בשל תפקידו הדתי, זוהי גם המדרסה היחידה בפאס עם צריח צמוד.
לפי הסיפור, אבו אינאן פאריס הקשיב למנהיגים דתיים ממסגד אל-קרוויין, אשר הורה לו לבנות אתמדרסה. עד מהרה הוא הפך לאחד מבתי הספר החשובים ביותר בכל מרוקו ואף השיג מעמד של “מסגד גדול”, מה המשמעות של מקום למידה מרכזי?.
המדרסה שופצה במאה ה-18. בתקופת שלטונו של הסולטן מולאי סלימאן, חלקים שלמים נבנו מחדש במאה ה-18 20, בוצעו עבודות שיקום משמעותיות במבנה הנושא, גֶבֶס, עיטורי עץ ואריחים עם דוגמאות גיאומטריות מסורתיות.
המדרסה היא אחד מהאתרים הדתיים הבודדים במרוקו הנגישים למבקרים שאינם אסלאמיים. בסקרנות, הכתב הערבי המרפד את הקירות אינו כתב קוראן, אלא רשימה של שמות, כנראה תורמים או משפחות גדולות בפאס בזמן הבנייה.
מדרסה בו אינניה ממוקמת ליד באב בוג'לוד - השער הכחול המפורסם שהוא אחת הכניסות הראשוניות למדינה הישנה של פאס - בראש טאאלה כבירה. מול מדרסה ממוקם דאר אל-מגאנה, קיר עם שעון הידראולי שנבנה במקביל לבית הספר ונמצא כעת בשיפוץ.
מדרסה אל-עטרין
ה מדרסה אל-עטרין הוא קרוב למסגד אל-קרוויין ולאוניברסיטה. הוא נבנה על ידי הסולטאן המארינידי עותמאן השני אבו סעיד אין 1323-25, בלב שוק הבשמים והתבלינים - בערבית זה ידוע כמחוז של אטארין , שממנו נלקח שמו. הוא צנוע בגודלו, קטן יותר מרבים מבתי הספר הקוראניים הגדולים האחרים של אותה תקופה, ויכל להכיל רק 60 תלמידים.
מה חסר לו בגודל, המדרסה אל-עטרין תואמת את העיטור. הניגוד בין כמות האמנות הגדולה הזו, האריח המפורט, עבודות גבס ועץ, הכל ארוז בממדים מוגבלים אלה נותן רושם של פנינה אמיתית, מגולף לשלמות. הקישוט מעובד היטב לכל אורכו ומחליף טכניקות שונות עם אריחים, טיח ועץ מגולף המכסים את כל המשטח העליון של הקירות, מאיר את החלל. תקרת אולם התפילה, באופן מיוחד, הוא נחשב ליצירת מופת מעץ ארז מגולף בצורה מורכבת ושרד את המאות.
העיצוב של מדרסה מערבב שיקולים אמנותיים ומעשיים. עץ ארז משמש בגלל עמידותו בפני מזג האוויר, בעוד פסיפס עוזר לשמור על חדרים קרירים בימי הקיץ החמים. בינתיים, עושר העיטור עצמו מדגיש את חשיבות המקום. הוא קדוש, אבל הוא גם נבנה כדי לגרום לתלמידים לשכוח את המרחק ממשפחתם ולתת לעיניהם צורות גיאומטריות נעימות כדי לאפשר לעיניהם להיות אחר מה לעקוב.. בדרך זו, הם גרמו לעצמם להרגיש פחות לבד, פחות מבודד ואפילו שמח.
בתי ספר לקוראן במרוקו – מרקש
המדרסה של בן יוסף
ה מדרסה בן יוסף שֶׁל מרקש לוקח את שמו מהסולטן האלמורוויד, עלי בן יוסוף(1106 – 1142). יוסף היה אחראי להרחבת מרקש והשפעתה של העיר במידה ניכרת. ה מדרסה, נוסדה מסביב 200 שנים לאחר מותו של יוסף במאה ה-18 14, הוא הגדול ביותר בכל מרוקו.. במאה 16, ה מדרסה עבר שיקום תחת שלטונו של סאידן, אותה שושלת הידועה באהבתה לקישוט משוכלל ואחראי של קברים סעידים.
ה מדרסה יש לו חדר משותף 130 חדרים המקובצים סביב פטיו המעוטר בשיש, טִיחַ הַתָזָה, אריחי זלי וארז מגולף. בשלב מסוים בהיסטוריה שלו, ה מדרסה של בן יוסף יכול היה לשכן עד 900 תלמידים. ב 1960, המדרסה נסגרה לפני שהפכה לאתר היסטורי. לאחר עבודות שיקום, נפתח מחדש לציבור ב 1982.
זה נחשב מיקום “עצירה חובה” במסע שלך דרך מרקש כדי להציץ, לא רק בארכיטקטורה השמורה ביותר, אלא גם לחוות איך נראו החיים דרך עיני התלמידים באותה תקופה.. לאלה שהתמזל מזלם לקבל את האינטליגנציה, העושר, קשרים חברתיים (או אולי שלושתם) להפוך את ההשכלה הגבוהה לאפשרות, זה היה המקום שבו הם התקשרו הביתה.
בתי ספר לקוראן במרוקו – מקנס
לה מדרסה דה בו אינניה
למרות שהוא נושא את אותו שם כמו ה מדרסה מבו אינניה בסביבת פאס, ה מדרסה בו אינניה במקנס קודמת למעשה לזו בפאס בכעשור. הוא לא נבנה בניהולו של אבו אינאן פאריס, ממי הוא נובע את שמו?, בדיוק כמו בו אינניה בפאס. למרות זאת, בית הספר הזה נבנה על ידי אביו של אבו אינאן, אבו אל-חסן עלי בן עותמאן א 1341. לא ברור אם אבו אל-חסן קרא לזה על שם בנו.. בהחלט ייתכן שהבן שינה את השם של מדרסה בעצמו לאחר מות אביו.
אריחים משתלבים משוכללים עםאריחי zellij גילוף לתוך החצר הפנימית לפני שפינה את מקומו לתקרת ארז מגולפת גיאומטרית - דוגמה מעולה לאומנות ועיצוב מרוקאי קלאסי. מסביב לפטיו נמצאים המעונות לסטודנטים., שלעתים קרובות ישנים שניים בחדר. אסור לפספס את הקומה העליונה בגלל הנופים של המסגד הסמוך והגגות של מקנס.
מבין המונומנטים הבודדים שנותרו מתקופת המארינידים שנותרו במרוקו, זה נחשב לשמור הטוב ביותר והוא פלא אמיתי של האדריכלות האסלאמית. מהעמודים החרוטים ועד לעיטורים בפנים, כולל מחווה נסתרת לתעשייה מקומית, ה מדרסה Bou Inanaia הוא אולי פיסת האדריכלות הבלתי נשכחת ביותר בכל מקנס.
בתי הספר הקוראניים של מרוקו - רבאט
לה מדרסה אבו אל-חסן
בעיר סייל, כמה צעדים מנהר רבאט, אבו מדרסה ממוקם ב- חסן. בניגוד לעמיתיהם הידועים יותר בפאס, מרקש ומקנס, למדרסה הזו יש את ההבחנה שהיא אולי הפחות מתויירת מבין חמש המדרסות ההיסטוריות במרוקו.
מוסתר בקצה סמטה צרה, מאחורי בית ספר מודרני ומסגד מקומי, אבו אל-חסן קטן בהרבה מבן יוסף במרקש, אם כי כל דבר שווה את הטיול הקצר לסאלה כדי לגלות. בעוד האחרים מדרסות נמצא בערים ללא חוף, האור המלכותי של האוקיינוס האטלנטי זורם דרך בית הספר הישן הזה, משקף את העבודה אריחי zellij עבודת ארז מזוגגת וזריקה מגולפת בצורה מורכבת בתבליט קסום לכאורה.
אבן אל-חטיב, סופר מפורסם, משורר והיסטוריון אנדלוסי-ערבי, ידוע שביקר במדרסה ואמר שכשהוא ביקר, מצא יותר ממאה משוררים במעון.
המדרסה שוחזרה בסוף המאה 18 ולאחר מכן קיבל שיקום גדול של 2001-2005. היום הוא מארח את פסטיבל הביאנלה של Karacena החוגג אמנויות קרקס ומסעות בעולם. למרות שזה אולי נראה קצת מוזר עבור מדרסה לארח פסטיבל אוונגרד, זה איכשהו מתאים כמו ברגע, המדרסות המרוקאיות הללו היו בחזית הלמידה, לחקור שאלות של מדע, היסטוריה ופילוסופיה, קידום שירה ודיון בשלטון החוק, כולם ערכים של מה שאנו עשויים לחשוב עליו כמבשר למושג החינוך לאמנויות הליברליות שלנו.
