在农村地区, 各个村庄都有自己的学校。村民选举老师, 绰号为fqih。他得到的是在城里生活所需的物资，而不是金钱。 fqih是该镇的重要组成部分。他被视为人民的顾问, 以及负责子女教育的人.
学生的年龄从五岁到十几岁。大多数人到了可以下地干活的年龄后就离开了学校。在村庄里, 许多家长无力送孩子去公立学校, 因此《古兰经》学校可能提供这些学生接受的唯一正规教育.
40 教室里的学生并不罕见。学生们被教导书写和背诵《古兰经》的经文。不教数学和科学, 也没有其他常规学校科目。在村庄里, 宗教比世俗教育重要得多。沐浴和祈祷被认为更重要.
摩洛哥政府正在努力为小学生提供教育, 许多村民不信任政府派来的老师. 老师可能会被视为局外人. 村民在招聘过程中没有发言权，教师代表着新的生活方式. 教师不像古兰经老师那样在人们的生活中发挥核心作用.
摩洛哥的古兰经学校 - 他们是如何运作的?
作为功能的一部分宗教学校, 学生们被安置在学校内并受到照顾，以便他们能够完全专注于学习。几乎全部宗教学校 摩洛哥最大的大学设有学生宿舍。这些卧室俯瞰着中央庭院，还有另一个通常用于学习的大房间。学习以传统方式进行，老师坐在高凳或椅子上讲课，学生们都坐在地板上, 认真听讲、熟记会议内容。
学生和老师的关系, 就像教室里一样, 在阿拉伯语中可以更好地看到椅子. 这是阿拉伯语单词 “凳子” ○ “新罗” 这是 “椅子” 老师会向他的学生宣称, 他们全都坐在地板上，围成半圈。这是大学结构的基本概念，并且一直延续到今天，教授们已经 “椅子”, 就像在 “英语系系主任。”
走出教室, 学生和老师往往距离很近, 他希望老师不仅能教育学生获得技能, 还有智力的成长, 精神, 物理学家, 道德和物质。实际上, 许多学生甚至会得到老师的经济资助，以便他们可以继续学业, 也许是我们现代奖学金制度的先驱.
拉斯宗教学校 它们成为城市政治和文化生活的中心场所。它们是致力于学习和推进所有知识的地方。很遗憾, 这些年来, 其中一些学校已经衰落并最终倒塌或被毁。然而, 有些经过翻新, 保持, 甚至最近刚装修过。保留其华丽的装饰以及体验致力于学习的古代空间的能力都是这些建筑的原因宗教学校 被访问.
今天, 非斯城市, 马拉喀什, 梅克内斯和塞尔 (与拉巴特隔河相望) 提供参观这些古代学校的精美范例并亲眼目睹其华丽装饰的机会, 几乎不可能的美丽.
在 你的下一次旅行 摩洛哥, 请务必参观至少其中一项非凡的建筑壮举.
摩洛哥的古兰经学校 – 非斯
非斯, 在摩洛哥的中心, 拥有极其丰富的文化遗产。成立于 789 穆莱·伊德里斯 (Moulay Idriss) 之子 DC, 现代摩洛哥的创始人, 一千多年来, 非斯一直是文化和经济中心, 不仅对你的国家, 但整个非洲, 中东和, 在几个世纪里, 世界.
来到非斯的游客会很高兴地发现非斯不是自己的家, 但有两所美丽的古兰经学校——布伊纳尼亚是的 阿塔林宗教学校.
布伊纳尼亚宗教学校
这布伊纳尼亚宗教学校 成立于当年 1351 – 56 作者：阿布·伊南·法里斯。姓名, 布伊纳尼亚, 来自苏丹名字的第一部分, 阿布·伊南.拉宗教学校 它被广泛认为是马里尼德建筑的优秀典范。它的功能与其他宗教学校略有不同，因为它的功能不仅仅是教育机构, 但也作为一个集体清真寺。实际上, 学校的清真寺部分至今仍在运作，游客在前往祈祷的途中与在庭院喷泉进行沐浴的穆斯林混在一起。由于其宗教功能, 这也是非斯唯一一座带有尖塔的宗教学校.
根据故事, 阿布·伊南·法里斯 (Abu Inan Faris) 聆听卡拉维因清真寺宗教领袖的讲话, 谁指示他建造宗教学校. 它很快成为摩洛哥最重要的学校之一，甚至获得了摩洛哥最重要的学校之一的地位。 “大清真寺”, 学习中心是什么意思？.
伊斯兰教学校于 18 世纪进行了翻修，在苏丹穆莱·斯利曼 (Moulay Sliman) 统治期间, 整个部分在 19 世纪重建 20, 对承重结构进行了主要修复工作, 石膏, 带有传统几何图案的木瓦装饰.
该宗教学校是摩洛哥为数不多的可供非伊斯兰游客参观的宗教场所之一。好奇地, 墙壁上的阿拉伯文字不是《古兰经》的文字, 但名单, 施工时可能是非斯的捐助者或大家庭.
Bou Inania 宗教学校位于 Bab Boujaloud 附近——著名的蓝色大门，是非斯古麦地那的主要入口之一——位于 Taala Kbira 山顶. 的前面 宗教学校 达尔阿尔马加纳位于, 一面带有液压时钟的墙，与学校同时建造，目前正在翻修.
阿塔林宗教学校
这 阿塔林宗教学校 靠近清真寺和卡拉维因大学. 它是由马里尼德苏丹奥斯曼二世阿布赛义德建造的 1323-25, 位于香水和香料市场的中心——在阿拉伯语中，这里被称为“香水区” 阿塔林 , 它的名字取自于此. 它的尺寸适中, 比当时许多其他大型古兰经学校要小, 并且只能容纳 60 学生.
尺寸上缺少什么, al-Attarine 宗教学校的装饰符合其风格。如此大量的艺术作品之间的对比, 详细的瓷砖, 石膏和木制品, 在这些有限的尺寸内包装的所有东西都给人一种真正的宝石的印象, 雕刻至完美。一切装饰都做工精细，并与瓷砖交替使用各种技术。, 石膏和木雕覆盖了墙壁的整个上表面, 减轻空间的负担。祈祷室的天花板, 尤其是, 它被认为是雕刻复杂的雪松木的杰作，并且已经存在了几个世纪.
的设计 宗教学校 结合了艺术和实用的考虑. 使用雪松木是因为它具有耐候性, 马赛克有助于在炎热的夏季保持房间凉爽. 同时, 装饰本身的丰富性强调了该场所的重要性. 是神圣的, 但它的建立也是为了让学生忘记与家人的距离，给他们的眼睛带来赏心悦目的几何图形，让他们的眼睛有东西可追随。. 这边走, 他们让自己不再感到孤独, 不那么孤立，甚至快乐.
摩洛哥的古兰经学校 – 马拉喀什
本·优素福学校
这 伊斯兰学校本优素福 的 马拉喀什 名字取自阿尔摩拉维苏丹, 阿里·伊本·优素福(1106 – 1142). 优素福负责极大地扩大马拉喀什和该城市的影响力. 这 宗教学校, 围绕 200 本世纪优素福去世多年后 14, 它是摩洛哥最大的. 在本世纪 16, 这 宗教学校 在萨艾丹统治下经历了重建, 这个王朝以对萨艾迪陵墓的精致和负责任的装饰而闻名.
这 宗教学校 它有一个共用房间 130 房间围绕着大理石装饰的庭院分布, 灰泥, 泽利瓷砖和雕刻雪松. 在其历史上的某个时刻, 这 宗教学校 本·优素福 (Ben Youssef) 可以容纳 900 学生. 在 1960, 宗教学校在成为历史遗址之前已关闭. 修复工作完成后, 于 重新向公众开放 1982.
这被认为是一个位置 “强制停止” 在您穿越马拉喀什的旅程中一睹, 不仅体现在保存完好的建筑中, 也能通过当时学生的眼睛来体验生活是什么样的. 对于那些足够幸运拥有智慧的人, 财富, 社会关系 (或者也许全部三个) 让高等教育成为可能, 这是他们称之为家的地方.
摩洛哥的古兰经学校 – 梅克内斯
布伊纳尼亚宗教学校
虽然和它同名 宗教学校 非斯附近的 Bou Inania, 这 宗教学校 梅克内斯的布伊纳尼亚 (Bou Inania) 实际上早于非斯 (Fez) 大约十年. 它不是在 Abu Inan Faris 的指导下建造的, 它的名字来源于谁, 就像非斯的 Bou Inania 一样. 反而, 这所学校是阿布伊南的父亲建造的, 阿布·哈桑·阿里·伊本·奥斯曼 1341. 目前尚不清楚阿布·哈桑是否以其儿子的名字命名他. 儿子改名的可能性很大 宗教学校 父亲去世后独自一人.
精心设计的连锁瓷砖泽利瓷砖 雕刻在内部庭院中，然后被几何雕刻的雪松木天花板所取代——这是摩洛哥经典工艺和设计的精美典范。天井周围是学生宿舍。, 经常两个人睡一个房间。楼上不能错过相邻清真寺和梅克内斯屋顶的景色.
摩洛哥仅存的几座马里尼德时代纪念碑, 这被认为是保存最完好的，是伊斯兰建筑的真正奇迹。从雕刻的柱子到内部的装饰品, 包括对当地产业的隐秘致敬, 这 宗教学校 Bou Inanaia 也许是梅克内斯最令人难忘的建筑.
摩洛哥的古兰经学校 – 拉巴特
阿布·哈桑宗教学校
在塞尔市, 距拉巴特河仅几步之遥, 阿布宗教学校位于- 哈桑. 与非斯更为知名的同行不同, 马拉喀什和梅克内斯, 该宗教学校可能是摩洛哥五个历史悠久的宗教学校中访问量最少的一个.
隐藏在狭窄小巷的尽头, 位于一所现代化学校和一座当地清真寺后面, 阿布·哈桑 (Abu al-Hassan) 比马拉喀什的本·优素福 (Ben Youssef) 小得多, 尽管每一点都值得短途前往萨雷去探索. 而其他人 宗教学校 它们被发现于内陆城市, 大西洋的壮丽光芒倾泻在这所古老的学校, 反映工作 泽利瓷砖 上釉和铸造复杂雕刻的雪松作品，看似神奇的浮雕.
伊本·哈提卜, 一位著名作家, 安达卢西亚-阿拉伯诗人和历史学家, 据了解，他曾访问过该宗教学校，他说，当他访问时, 发现一百多位诗人在此居住.
宗教学校于本世纪末修复 18 后来得到了重大修复 2001-2005. 今天，这里举办卡拉塞纳双年节，庆祝马戏艺术和世界旅行. 虽然对于一所宗教学校来说举办前卫艺术节似乎有些奇怪, 这在某种程度上是合适的, 摩洛哥的这些宗教学校处于学习的最前沿, 探索科学问题, 历史与哲学, 鼓励诗歌和辩论法治, 所有这些都是我们可能认为是博雅教育概念先驱的价值观.
