田舎では, 村には独自の学校があります。村人が先生を選ぶ, 愛称はfqih。彼にはお金の代わりに町で生活するために必要な食料が与えられます。 fqih は町の重要な部分です。彼は人々のアドバイザーとみなされている, 子どもたちの教育に責任を持つ人だけでなく、.
学生の年齢層は5歳から10代半ばまでです。ほとんどは畑で働ける年齢になると学校を卒業します。村で, 多くの親は子供を公立学校に通わせる余裕がない, したがって、コーラン学校は、これらの生徒が受ける唯一の正式な教育を提供することができます.
40 estudiantes en un aula no es inusual. A los alumnos se les enseña a escribir y memorizar versos del Corán. No se enseñan matemáticas ni ciencia, ni otros sujetos escolares regulares. En las aldeas, la religión es mucho más importante que la educación secular. Las abluciones y oraciones se consideran más importantes.
Mientras que el Gobierno marroquí está trabajando arduamente para dar educación a los estudiantes primarios, muchos aldeanos no confían en los maestros que el Gobierno envía. Los maestros podrían ser vistos como forasteros. Los habitantes de las aldeas no tienen ningún tipo de decir en el proceso de contratación y los profesores representan un estilo de vida nuevo. Los maestros no tienen un papel central en la vida del pueblo como el maestro coránico.
Escuelas coránicas de Marruecos-¿cómo funcionaron?
Como parte de la función de unaマドラサ, los estudiantes fueron alojados dentro de la escuela y se cuidaron para que pudieran concentrarse plenamente en sus estudios. Casi todas lasマドラサ más grandes de Marruecos habían adjuntado dormitorios para los estudiantes. Estos dormitorios miran sobre un patio central con otra habitación grande generalmente reservada para los estudios. Los estudios se llevaron a cabo de la manera tradicional con el profesor dando conferencias desde un taburete alto o una silla y los estudiantes todos sentados en el suelo, escuchando atentamente para memorizar la Conferencia.
La relación entre el estudiante y el maestro, tal como existía en el aula, se podría ver mejor en la palabra árabeKursi. Esta es la palabra árabe para “taburete” o “silla” y fue de “la silla” que un maestro profesaría a sus estudiantes, todos ellos sentados en medio círculo en el suelo. Este es un concepto básico para una estructura universitaria y continúa hoy donde los profesores tienen “sillas”, como en la “Cátedra del Departamento de inglés.”
Fuera del aula, los estudiantes y los maestros a menudo estaban muy cerca, con un maestro esperaba no sólo educar a sus alumnos en términos de adquirir habilidades, sino también el crecimiento intelectual, espiritual, físico, moral y materialista. De hecho, muchos estudiantes incluso serían patrocinados financieramente por los maestros para que puedan continuar sus estudios, un precursor tal vez a nuestro sistema de becas moderno.
ラスマドラサ se convirtieron en lugares centrales en la vida política y cultural de la ciudad. Eran lugares dedicados al aprendizaje y al avance de todo conocimiento. Lamentablemente, a lo largo de los años, algunas de estas escuelas se han quedado marchitadas y eventualmente se desmoronaron o se destruyeron de otro modo. Sin embargo, algunos fueron renovados, mantenidos, e incluso recientemente renovado. La preservación de su ornamentada decoración y la capacidad de experimentar un espacio antiguo dedicado al aprendizaje son ambas razones por las que estasマドラサ son visitadas.
今日, las ciudades de Fez, マラケシュ, Meknes y Salé (al otro lado del río de Rabat) ofrecen oportunidades para visitar exquisitos ejemplos de estas antiguas escuelas y ver de primera mano su ornamentada, casi imposible belleza.
の tu próximo viaje a Marruecos, asegúrate de visitar al menos una de estas extraordinarias hazañas arquitectónicas.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Fez
フェズ, en el corazón de Marruecos, es el hogar de un patrimonio cultural imposiblemente Rica.Fundado en 789 DC por el hijo de Moulay Idriss, el fundador de la actual Marruecos, durante más de mil años, Fez ha sido un centro cultural y económico, no sólo a su país, pero toda África, el Medio Oriente y, en algunos siglos, el mundo.
Los visitantes de Fez estarán encantados de descubrir que Fez no es el hogar de uno, sino dos hermosas escuelas Quranicas-la空のbouy al-Attarineマドラサ.
La Madrasa Bou Inania
LaMadrasa Bou Inania fue fundada en el año 1351 – 56 por Abu Inan Faris. El nombre, 空のbou, proviene de la primera parte del nombre del sultán, Abu Inan. Laマドラサ es ampliamente reconocida como un excelente ejemplo de la arquitectura Marinid. Su función era un poco diferente a otras madrasas ya que funcionaba no sólo como un Instituto educativo, sino también como una mezquita congregacional. De hecho, la porción de la mezquita de la escuela sigue siendo funcional hoy en día con los turistas que se mezclen con los musulmanes que realizan sus abluciones en la fuente del patio en su manera de hacer la oración. Debido a su función religiosa, esta es también la única madrasa en Fez con un minarete adjunto.
Según la historia, Abu Inan Faris escuchó a los líderes religiosos de la mezquita de al-Qarawiyyin, quien le instruyó que construyese laマドラサ. Pronto se convirtió en una de las escuelas más importantes de todo Marruecos e incluso alcanzó el estatus de “gran mezquita”, que significa un lugar central de aprendizaje.
La madrasa fue renovada en el siglo 18. Durante el reinado del sultán Moulay Sliman, se reconstruyeron secciones enteras mientras que en el siglo 20, se realizaron importantes trabajos de restauración en la estructura de carga, el yeso, madera y decoraciones de azulejos con patrones geométricos tradicionales.
La madrasa es uno de los pocos lugares religiosos en Marruecos que es accesible para los visitantes no islámicos. Curiosamente, el guión árabe que recubre las paredes no es un guión de los Qu’ran, sino una lista de nombres, probablemente donantes o familias grandes en Fez en el momento de la construcción.
La madrasa de Bou Inania se encuentra cerca de Bab Boujaloud – la famosa puerta azul que es una de las entradas primarias a la antigua Medina de Fez – en la parte superior de Taala Kbira. Frente a la マドラサ se encuentra el dar al-Magana, un muro con un reloj hidráulico que fue construido al mismo tiempo que la escuela y actualmente en renovación.
Madrasa al-Attarine
La Madrasa al-Attarine está cerca de la mezquita y Universidad de al-Qarawiyyin. Fue construido por el sultán Marinid Uthman II Abu Said en 1323-25, en el corazón del mercado de perfumes y especias – en árabe esto se conoce como el distrito de Attarine , de la que se toma su nombre. Es modesto en tamaño, más pequeño que muchas de las otras grandes escuelas Coránicas de la época, y podría acomodar sólo 60 estudiantes.
Lo que le falta de tamaño, la madrasa al-Attarine conforma en la decoración. El contraste entre esta gran cantidad de arte, el azulejo detallado, el yeso y el trabajo de madera, todo empaquetado en estas dimensiones limitadas da la impresión de una gema real, tallada a la perfección. La ornamentación se trabaja finamente en todo y alterna diversas técnicas con baldosas, yeso y madera tallada cubriendo toda la superficie superior de las paredes, aligerando el espacio. El techo de la sala de oración, 特に, se considera una obra maestra de madera de cedro intrincadamente tallada y ha sobrevivido a los siglos.
El diseño de la マドラサ mezcla consideraciones artísticas y prácticas. La madera de cedro se utiliza debido a su resistencia al clima, mientras que el mosaico ayuda a mantener las habitaciones frescas durante los calurosos días de verano. その間, la riqueza de la decoración en sí enfatiza la importancia del lugar. Es sagrado, pero también fue construido para hacer que los estudiantes olviden la lejanía de su familia y para dar a sus ojos agradables figuras geométricas para permitir que sus ojos tengan algo que seguir. De esta manera, se hicieron sentir menos solos, menos aislados e incluso felices.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Marrakech
La madrasa de Ben Youssef
La マドラサ ベン ユーセフ の マラケシュ toma su nombre del sultán almorávide, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf fue responsable de expandir Marrakech y la influencia de la ciudad considerablemente. La マドラサ, fundada alrededor de 200 años después de la muerte de Yusuf en el siglo 14, es la más grande de todo Marruecos. En el siglo 16, の マドラサ se sometió a la reconstrucción bajo el dominio de saaidan, la misma dinastía conocida por su amor por la decoración elaborada y responsable de las tumbas saaidian.
La マドラサ cuenta con una habitación compartida de 130 habitaciones que se agrupa alrededor de un patio decorado en mármol, estuco, azulejos zellij y cedro tallado. En un momento de su historia, の マドラサ de Ben Youssef pudo haber albergado hasta 900 estudiantes. の 1960, la madrasa fue cerrada antes de convertirse en un sitio histórico. Después del trabajo de restauración, fue reabierto al público en 1982.
Esto se considera una ubicación “obligada parada” en su viaje a través de Marrakech para vislumbrar, no sólo en la arquitectura supremamente bien conservado, sino también para experimentar cómo era la vida a través de los ojos de los estudiantes en el momento. Para aquellos que tuvieron la suerte de tener la inteligencia, la riqueza, las conexiones sociales (o tal vez los tres) para hacer la educación superior una posibilidad, aquí fue donde llamaron a casa.
las escuelas Coránicas de Marruecos – Meknes
La madrasa de Bou Inania
Aunque lleva el mismo nombre que la マドラサ de Bou Inania en las cercanías de Fez, の マドラサ de Bou Inania en Meknes en realidad es anterior a la de Fez por cerca de una década. No fue construido bajo la dirección de Abu Inan Faris, de quien deriva su nombre, al igual que el Bou Inania en Fez. その代わり, esta escuela fue construida por el padre de Abu Inan, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. No está claro si Abu al-Hassan lo nombró para su hijo. Es muy posible que el hijo cambió el nombre de la マドラサ por sí mismo después de la muerte de su padre.
Elaborados azulejos entrelazados conazulejos zellij tallado en el patio interior antes de dar paso a un techo de madera de cedro geométricamente tallada-un exquisito ejemplo de artesanía marroquí clásico y diseño. Alrededor del patio están los dormitorios para los estudiantes, que a menudo duermen dos en una habitación. Los upstaires no se pueden perder las vistas sobre la mezquita adjescent y los tejados de Meknes.
De los pocos monumentos restantes de la era Marinid que quedan en Marruecos, este es considerado el mejor conservado y es una verdadera maravilla de la arquitectura islámica.Desde las columnas grabadas hasta los adornos en el interior, incluyendo un homenaje oculto a una industria local, の マドラサ Bou Inanaia es quizás la pieza de arquitectura más memorable de todos los Meknes.
モロッコのコーラン学校 – ラバト
アブ アル ハッサン マドラサ
セールの街で, ラバト川から数歩, アブ・アル・マドラサが位置する- ハッサン. フェズの有名な店とは異なります。, マラケシュとメクネス, このマドラサは、モロッコにある 5 つの歴史的なマドラサの中で、おそらく最も訪問者が少ないという特徴があります。.
狭い路地の先に隠れています, 近代的な学校と地元のモスクの裏手に, アブ・アル・ハッサンはマラケシュのベン・ユーセフよりかなり小さい, すべての点を発見するにはサレへの小旅行の価値がありますが、. 一方、他の人たちは マドラサ 内陸都市で見られる, 大西洋の雄大な光がこの古い学校に降り注ぐ, 作品を反映する azulejos zellij 一見魔法のようなレリーフを施した釉薬と鋳造の複雑な彫刻が施された杉の作品.
イブン・アル・ハティブ, 有名な作家, アンダルシア・アラビアの詩人、歴史家, マドラサを訪れた際に次のように述べたことが知られている。, 100人以上の詩人が住居で発見された.
マドラサは世紀末に修復されました 18 その後大規模な修復を受けました 2001-2005. 現在は、サーカス芸術と世界旅行を祝うカラセナ ビエンナーレ フェスティバルが開催されています。. マドラサで前衛的なフェスティバルが開催されるのは少し奇妙に思えるかもしれないが、, なんとなく適当な一瞬, モロッコのこれらのマドラサは学習の最前線にありました, 科学の疑問を探求する, 歴史と哲学, 詩を奨励し、法の支配を議論する, これらはすべて、リベラルアーツ教育の概念の先駆けと考えられる価値観です。.
