nelle zone rurali, i villaggi hanno le loro scuole. Gli abitanti del villaggio scelgono il padrone, soprannominato il fqih. Ti vengono fornite le provviste necessarie per vivere nel villaggio invece del denaro. Il fqih è una parte importante del popolo. È visto come un consigliere del popolo, così come la persona incaricata dell'educazione dei bambini.
Gli studenti hanno un'età compresa tra i cinque e la metà dell'adolescenza. La maggior parte abbandona la scuola quando è abbastanza grande per lavorare nei campi. nei villaggi, molti genitori non possono permettersi di mandare i propri figli alle scuole pubbliche, quindi le scuole coraniche possono fornire l'unica istruzione formale che questi studenti ricevono.
40 studenti in una classe non è insolito. Agli alunni viene insegnato a scrivere e memorizzare versetti del Corano. Nessuna matematica o scienze insegnate, né altre materie scolastiche regolari. nei villaggi, la religione è molto più importante dell'istruzione secolare. Le abluzioni e le preghiere sono considerate più importanti.
Mentre il governo marocchino sta lavorando duramente per fornire istruzione agli studenti delle scuole primarie, molti abitanti del villaggio non si fidano degli insegnanti inviati dal governo. Gli insegnanti potrebbero essere visti come estranei. Gli abitanti dei villaggi non hanno voce in capitolo nel processo di reclutamento e gli insegnanti rappresentano un nuovo modo di vivere. Gli insegnanti non hanno un ruolo centrale nella vita del villaggio come l'insegnante coranico.
Scuole coraniche in Marocco - come funzionavano?
Nell'ambito del ruolo di amadrasa, gli studenti sono stati ospitati all'interno della scuola e assistiti in modo che potessero concentrarsi completamente sui loro studi. quasi tuttomadrase Il più grande del Marocco aveva annessi dormitori per studenti. Queste camere si affacciano su un cortile centrale con un'altra grande stanza generalmente riservata agli studi. Gli studi si svolgevano in modo tradizionale con il professore che faceva lezione da un alto sgabello o da una sedia e gli studenti tutti seduti per terra., ascoltare attentamente per memorizzare la Conferenza.
Il rapporto tra studente e insegnante, come esisteva in classe, potrebbe essere visto meglio nella parola arabaSedia. Questa è la parola araba per “sgabello” o “silla” ed era da “la sedia” che un insegnante confesserebbe ai suoi studenti, tutti seduti a terra in semicerchio. Questo è un concetto di base per una struttura universitaria e continua oggi dove lo hanno fatto i professori “sedie”, come nel “Presidente del Dipartimento di inglese.”
Fuori dall'aula, studenti e insegnanti erano spesso molto vicini, con un insegnante sperava non solo di educare i suoi studenti in termini di acquisizione di abilità, ma anche crescita intellettuale, spirituale, fisico, morale e materialista. Infatti, molti studenti sarebbero persino sponsorizzati finanziariamente dagli insegnanti in modo che possano continuare i loro studi, un precursore forse del nostro moderno sistema di borse di studio.
Lasmadrase divennero luoghi centrali della vita politica e culturale della città. Erano luoghi dedicati all'apprendimento e all'avanzamento di ogni conoscenza. Purtroppo, negli anni, alcune di queste scuole sono appassite e alla fine sono crollate o sono state distrutte in altro modo. Tuttavia, alcuni sono stati rinnovati, mantenuto, e anche recentemente ristrutturato. La conservazione del suo arredamento decorato e la possibilità di sperimentare uno spazio antico dedicato all'apprendimento sono entrambi motivi per cui questimadrase vengono visitati.
In data odierna, le città di fes, Marrakech, Meknes e Sale (dall'altra parte del fiume da Rabat) offrono l'opportunità di visitare squisiti esempi di queste antiche scuole e vedere in prima persona i loro decori, bellezza quasi impossibile.
In il tuo prossimo viaggio Marocco, assicurati di visitare almeno una di queste straordinarie imprese architettoniche.
Scuole coraniche in Marocco – Fez
Fez, nel cuore del Marocco, ospita un patrimonio culturale incredibilmente ricco 789 DC dal figlio di Moulay Idriss, il fondatore dell'attuale Marocco, da oltre mille anni, Fez è stato un centro culturale ed economico, non solo nel tuo paese, ma tutta l'africa, Medio Oriente e, in pochi secoli, il mondo.
I visitatori di Fez saranno lieti di scoprire che Fez non ne ospita uno, ma due belle scuole coraniche-iBou Inaniay al-Attarinemadrase.
La Madrasa Bou Inania
IlMadrasa Bou Inania è stata fondata nell'anno 1351 – 56 di Abu Inan Faris. Nome, Bou Inania, deriva dalla prima parte del nome del sultano, Abu Inan. Lamadrasa è ampiamente riconosciuto come un eccellente esempio di architettura Marinid. La sua funzione era leggermente diversa dalle altre madrase poiché non funzionava solo come istituto educativo, ma anche come moschea congregazionale. Infatti, la parte della moschea della scuola è ancora funzionante oggi con i turisti che si mescolano ai musulmani che eseguono abluzioni alla fontana del cortile mentre si recano a pregare. Per la sua funzione religiosa, questa è anche l'unica madrasa di Fez con un minareto annesso.
Secondo la storia, Abu Inan Faris ha ascoltato i leader religiosi della moschea al-Qarawiyyin, che lo ha incaricato di costruire ilmadrasa. Ben presto divenne una delle scuole più importanti di tutto il Marocco e raggiunse persino lo status di “Grande moschea”, Cosa significa luogo centrale di apprendimento?.
La madrasa fu ristrutturata nel XVIII secolo durante il regno del sultano Moulay Sliman, intere sezioni furono ricostruite mentre nel XVIII secolo 20, importanti interventi di restauro sono stati effettuati sulla struttura portante, gesso, decorazioni in legno e piastrelle con motivi geometrici tradizionali.
La madrasa è uno dei pochi siti religiosi in Marocco accessibile ai visitatori non islamici. curiosamente, la scrittura araba che riveste le pareti non è una scrittura coranica, ma un elenco di nomi, probabilmente donatori o famiglie numerose a Fez al momento della costruzione.
La madrasa di Bou Inania si trova vicino al Bab Boujaloud – la famosa porta blu che è uno degli ingressi principali alla vecchia Medina di Fez – in cima a Taala Kbira. Di fronte madrasa si trova il dar al-Magana, una parete con orologio idraulico che è stata realizzata contemporaneamente alla scuola ed è attualmente in fase di ristrutturazione.
Madrassa al-Attarine
Il Madrassa al-Attarine È vicino alla moschea e all'università al-Qarawiyyin. Fu costruito dal Marinid Sultan Uthman II Abu Said nel 1323-25, nel cuore del mercato dei profumi e delle spezie – in arabo questo è conosciuto come il quartiere di Attarino , da cui è tratto il suo nome. È di modeste dimensioni, più piccolo di molte delle altre principali scuole coraniche dell'epoca, e potrebbe ospitare solo 60 studenti.
Cosa manca di dimensioni, la madrasa al-Attarine si conforma nella decorazione. Il contrasto tra questa grande quantità di arte, la piastrella dettagliata, lavori in gesso e legno, tutto racchiuso in queste dimensioni limitate dà l'impressione di un vero gioiello, scolpito alla perfezione. La decorazione è finemente lavorata e alterna varie tecniche a tessere, intonaco e legno intagliato che ricoprono l'intera superficie superiore delle pareti, alleggerire lo spazio. Il soffitto della sala di preghiera, in particolare, è considerato un capolavoro in legno di cedro finemente intagliato ed è sopravvissuto nei secoli.
Il disegno del madrasa mescola considerazioni artistiche e pratiche. Il legno di cedro viene utilizzato per la sua resistenza agli agenti atmosferici, mentre il mosaico aiuta a mantenere fresche le stanze durante le calde giornate estive. Intanto, la ricchezza stessa della decorazione sottolinea l'importanza del luogo. È sacro, ma è stato costruito anche per far dimenticare agli studenti la lontananza dalla famiglia e per dare ai loro occhi delle forme geometriche piacevoli per permettere ai loro occhi di avere qualcosa da seguire. In questo modo, si sono fatti sentire meno soli, meno isolata e persino felice.
Scuole coraniche in Marocco – Marrakech
La madrasa di Ben Youssef
Il Madrasa Ben Youssef di Marrakech prende il nome dal sultano Almoravide, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf è stato responsabile dell'espansione considerevole di Marrakech e dell'influenza della città. Il madrasa, fondata intorno 200 anni dopo la morte di Yusuf nel XVIII secolo 14, È il più grande di tutto il Marocco.. Nel sec 16, il madrasa subì la ricostruzione sotto il dominio di Saaidan, la stessa dinastia nota per il suo amore per la decorazione elaborata e responsabile delle tombe saaidiane.
Il madrasa Ha una stanza condivisa 130 stanze che si raggruppano attorno ad un patio decorato in marmo, stucco, piastrelle zellij e cedro scolpito. A un certo punto della sua storia, il madrasa di Ben Youssef avrebbe potuto ospitare fino a 900 studenti. In 1960, la madrasa è stata chiusa prima di diventare un sito storico. Dopo i lavori di restauro, è stato riaperto al pubblico nel 1982.
Questo è considerato un luogo “sosta obbligata” durante il tuo viaggio attraverso Marrakech per intravedere, non solo nell'architettura estremamente ben conservata, ma anche per sperimentare com'era la vita attraverso gli occhi degli studenti dell'epoca.. Per coloro che hanno avuto la fortuna di avere l'intelligenza, la ricchezza, connessioni sociali (o forse tutti e tre) rendere possibile l'istruzione superiore, questo era dove chiamavano casa.
Scuole coraniche in Marocco – Meknes
La madrasa di Bou Inania
Anche se porta lo stesso nome del madrasa da Bou Inania nelle vicinanze di Fez, il madrasa Bou Inania a Meknes in realtà precede quella di Fez di circa un decennio. Non è stato costruito sotto la direzione di Abu Inan Faris, da chi deriva il suo nome?, proprio come il Bou Inania a Fez. Invece, questa scuola è stata costruita dal padre di Abu Inan, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. Non è chiaro se Abu al-Hassan l'abbia chiamato per suo figlio.. È del tutto possibile che il figlio abbia cambiato il nome del madrasa da solo dopo la morte del padre.
Piastrelle ad incastro elaborate conpiastrelle zellij scavando nel cortile interno prima di lasciare il posto a un soffitto di cedro intagliato geometricamente, uno squisito esempio di artigianato e design marocchino classico. Attorno al patio si trovano i dormitori per gli studenti., che spesso dormono due in una stanza. I piani superiori sono imperdibili per la vista sulla moschea adiacente e sui tetti di Meknes.
Dei pochi monumenti dell'era Marinid rimasti in Marocco, questa è considerata la meglio conservata ed è una vera meraviglia dell'architettura islamica, dalle colonne incise alle decorazioni interne, compreso un tributo nascosto a un'industria locale, il madrasa Bou Inanaia è forse l'opera architettonica più memorabile di tutta Meknes.
le scuole coraniche del Marocco – Rabat
La madrasa Abu al-Hassan
Nella città di Sale, a pochi passi dal fiume di Rabat, Abu Madrasa si trova al- Hassan. A differenza delle loro controparti più conosciute a Fez, Marrakesh e Meknès, questa madrasa ha la particolarità di essere forse la meno visitata delle cinque madrase storiche del Marocco.
Nascosto alla fine di un vicolo stretto, dietro una scuola moderna e una moschea locale, Abu al-Hassan è considerevolmente più piccolo di Ben Youssef a Marrakech, anche se tutto vale il breve viaggio a Salé da scoprire. mentre gli altri madrase trovato nelle città senza sbocco sul mare, la luce maestosa dell'Atlantico si riversa attraverso questa vecchia scuola, rispecchiando il lavoro piastrelle zellij lavoro di cedro smaltato e lanciato finemente scolpito in un rilievo apparentemente magico.
Ibn al-Khatib, uno scrittore famoso, Poeta e storico andaluso-arabo, è noto per aver visitato la madrasa dicendo che quando ha visitato, trovato oltre un centinaio di poeti in residenza.
La madrasa fu restaurata alla fine del sec 18 e poi ha ricevuto un importante restauro di 2001-2005. Oggi ospita il Festival Biennale di Karacena che celebra le arti circensi e i viaggi nel mondo. Anche se può sembrare un po' strano che una madrasa ospiti un festival d'avanguardia, È in qualche modo appropriato come in un momento, queste madrase marocchine erano all'avanguardia nell'apprendimento, esplorare le questioni della scienza, storia e filosofia, promuovere la poesia e discutere lo stato di diritto, che sono tutti valori di ciò che potremmo pensare come un precursore del concetto della nostra educazione alle arti liberali.
