A les zones rurals, els llogarets tenen les seves pròpies escoles. Els vilatans trien el mestre, sobrenomenat el fqih. Se li proporcionen les provisions necessàries per viure al poble en lloc de diners. La fqih és una part important del poble. Ell és vist com un assessor de la gent, així com el responsable de l'educació dels nens.
Els estudiants varien en edat de cinc a mitjans adolescents. La majoria abandonen l'escola quan tenen prou edat per treballar als camps. Als llogarets, molts pares no es poden permetre enviar els seus fills a les escoles públiques, per això les escoles alcoràniques poden proporcionar l'única educació formal que aquests estudiants reben.
40 estudiants en una aula no és inusual. Als alumnes se'ls ensenya a escriure i memoritzar versos de l'Alcorà. No s'ensenyen matemàtiques ni ciència, ni altres subjectes escolars regulars. Als llogarets, la religió és molt més important que leducació secular. Les ablucions i oracions es consideren més importants.
Mentre que el Govern marroquí està treballant àrduament per donar educació als estudiants primaris, molts vilatans no confien en els mestres que el Govern envia. Els mestres podrien ser vistos com a forasters. Els habitants dels llogarets no tenen cap mena de dir en el procés de contractació i els professors representen un estil de vida nou. Els mestres no tenen un paper central a la vida del poble com el mestre alcorànic.
Escoles alcoràniques del Marroc-com van funcionar?
Com a part de la funció d'unamadrasa, els estudiants van ser allotjats dins de l'escola i es van cuidar perquè poguessin concentrar-se plenament als estudis. Gairebé totes lesmadrasses més grans del Marroc havien adjuntat dormitoris per als estudiants. Aquests dormitoris miren sobre un pati central amb una altra habitació gran generalment reservada per als estudis. Els estudis es van dur a terme de la manera tradicional amb el professor fent conferències des d'un tamboret alt o una cadira i els estudiants tots asseguts a terra, escoltant atentament per memoritzar la Conferència.
La relació entre l'estudiant i el mestre, tal com existia a l'aula, es podria veure millor a la paraula àrabCadira. Aquesta és la paraula àrab per “tamboret” o “silla” i va ser de “la cadira” que un mestre professaria els seus estudiants, tots ells asseguts en mig cercle a terra. Aquest és un concepte bàsic per a una estructura universitària i continua avui on els professors tenen “cadires”, com a la “Càtedra del Departament danglès.”
Fora de l'aula, els estudiants i els mestres sovint estaven molt a prop, amb un mestre esperava no només educar els seus alumnes en termes d'adquirir habilitats, sinó també el creixement intel·lectual, espiritual, físic, moral i materialista. De fet, molts estudiants fins i tot serien patrocinats financerament pels mestres perquè puguin continuar els seus estudis, un precursor potser al nostre sistema de beques modern.
Lasmadrasses es van convertir en llocs centrals a la vida política i cultural de la ciutat. Eren llocs dedicats a l'aprenentatge i l'avenç de tot coneixement. Lamentablement, al llarg dels anys, algunes d'aquestes escoles s'han quedat pansides i eventualment es van ensorrar o es van destruir d'una altra manera. No obstant això, alguns van ser renovats, mantinguts, i fins i tot recentment renovat. La preservació de la seva decoració ornamentada i la capacitat d'experimentar un espai antic dedicat a l'aprenentatge són les dues raons per les quals aquestesmadrasses són visitades.
Avui dia, les ciutats de Fes, Marràqueix, Meknes i Sale (a l'altra banda del riu de Rabat) ofereixen oportunitats per visitar exemples exquisits d'aquestes antigues escoles i veure de primera mà la seva ornamentada, gairebé impossible bellesa.
A el teu proper viatge al Marroc, assegura't de visitar almenys una d'aquestes extraordinàries gestes arquitectòniques.
les escoles alcoràniques del Marroc – Fes
Fes, al cor del Marroc, és la llar d'un patrimoni cultural impossiblement Rica. 789 DC pel fill de Moulay Idriss, el fundador de l'actual Marroc, durant més de mil anys, Fes ha estat un centre cultural i econòmic, no només al seu país, però tota Àfrica, l'Orient Mitjà i, en alguns segles, el món.
Els visitants de Fes estaran encantats de descobrir que Fes no és la llar d'un, sinó dues belles escoles Quranicas-laBou Inaniay al-Attarinemadrasses.
La Madrasa Bou Inania
LaMadrasa Bou Inania va ser fundada l'any 1351 – 56 per Abu Inan Faris. El nom, Bou Inania, prové de la primera part del nom del sultà, Abu Inan. Lamadrasa és àmpliament reconeguda com un excel·lent exemple de l'arquitectura Marinid. La seva funció era una mica diferent a altres madrasses ja que funcionava no només com un Institut educatiu, sinó també com una mesquita congregacional. De fet, la porció de la mesquita de l'escola continua sent funcional avui dia amb els turistes que es barregin amb els musulmans que fan les seves ablucions a la font del pati en la seva manera de fer la pregària. A causa de la seva funció religiosa, aquesta és també l'única madrassa a Fes amb un minaret adjunt.
Segons la història, Abu Inan Faris va escoltar els líders religiosos de la mesquita d'al-Qarawiyyin, qui li va instruir que construís lamadrasa. Aviat es va convertir en una de les escoles més importants de tot el Marroc i fins i tot va assolir l'estatus de “gran mesquita”, que significa un lloc central d'aprenentatge.
La madrassa va ser renovada al segle 18. Durant el regnat del sultà Moulay Sliman, es van reconstruir seccions senceres mentre que al segle 20, es van realitzar importants treballs de restauració a l'estructura de càrrega, el guix, fusta i decoracions de rajoles amb patrons geomètrics tradicionals.
La madrassa és un dels pocs llocs religiosos al Marroc que és accessible per als visitants no islàmics. Curiosament, el guió àrab que recobreix les parets no és un guió dels Qu’ran, sinó una llista de noms, probablement donants o famílies grans a Fes en el moment de la construcció.
La madrassa de Bou Inania és a prop de Bab Boujaloud – la famosa porta blava que és una de les entrades primàries a l'antiga Medina de Fes – a la part superior de Taala Kbira. Enfront de la madrasa es troba el donar al-Magana, un mur amb un rellotge hidràulic que va ser construït alhora que l'escola i actualment en renovació.
Madrasa al-Attarine
La Madrasa al-Attarine és a prop de la mesquita i Universitat d'al-Qarawiyyin. Va ser construït pel sultà Marinid Uthman II Abu Said a 1323-25, al cor del mercat de perfums i espècies – en àrab això es coneix com el districte de Attarine , de la qual se'n pren el nom. És modest en mida, més petit que moltes de les altres grans escoles alcoràniques de l'època, i podria acomodar només 60 estudiants.
El que li manca de mida, la madrassa al-Attarine conforma a la decoració. El contrast entre aquesta gran quantitat d'art, la rajola detallada, el guix i el treball de fusta, tot empaquetat en aquestes dimensions limitades fa la impressió d'una gemma real, tallada a la perfecció. L'ornamentació es treballa finament en tot i alterna diverses tècniques amb rajoles, guix i fusta tallada cobrint tota la superfície superior de les parets, alleugerint l'espai. El sostre de la sala de pregària, en particular, es considera una obra mestra de fusta de cedre intricadament tallada i ha sobreviscut als segles.
El disseny de la madrasa barreja consideracions artístiques i pràctiques. La fusta de cedre s'utilitza per la seva resistència al clima, mentre que el mosaic ajuda a mantenir les habitacions fresques durant els calorosos dies d'estiu. Mentrestant, la riquesa de la decoració en si emfatitza la importància del lloc. És sagrat, però també va ser construït per fer que els estudiants oblidin la llunyania de la seva família i per donar als seus ulls agradables figures geomètriques per permetre que els ulls tinguin alguna cosa a seguir. D'aquesta manera, es van fer sentir menys sols, menys aïllats i fins i tot feliços.
les escoles alcoràniques del Marroc – Marràqueix
La madrasa de Ben Youssef
La Madrasa Ben Youssef de Marràqueix pren el seu nom del sultà almoràvit, Ali ibn Yusuf(1106 – 1142). Yusuf va ser responsable d'expandir Marràqueix i la influència de la ciutat considerablement. La madrasa, fundada al voltant de 200 anys després de la mort de Yusuf al segle 14, és la més gran de tot el Marroc. Al segle 16, la madrasa es va sotmetre a la reconstrucció sota el domini de saaidan, la mateixa dinastia coneguda pel seu amor per la decoració elaborada i responsable de les tombes saaidians.
La madrasa compta amb una habitació compartida de 130 habitacions que s'agrupen al voltant d'un pati decorat amb marbre, estuc, rajoles zellij i cedre tallat. En un moment de la seva història, la madrasa de Ben Youssef podia haver albergat fins i tot 900 estudiants. A 1960, la madrassa va ser tancada abans de convertir-se en un lloc històric. Després del treball de restauració, va ser reobert al públic en 1982.
Això es considera una ubicació “obligada parada” en el seu viatge a través de Marràqueix per entreveure, no només a l'arquitectura supremament ben conservat, sinó també per experimentar com era la vida a través dels ulls dels estudiants al moment. Per a aquells que van tenir la sort de tenir la intel·ligència, la riquesa, les connexions socials (o potser tots tres) per fer l'educació superior una possibilitat, aquí va ser on van trucar a casa.
les escoles alcoràniques del Marroc – Meknes
La madrasa de Bou Inania
Tot i que porta el mateix nom que la madrasa de Bou Inania a prop de Fes, la madrasa de Bou Inania a Meknes en realitat és anterior a la de Fes per prop d'una dècada. No va ser construït sota la direcció d'Abu Inan Faris, de qui deriva el seu nom, igual que el Bou Inania a Fes. En canvi, aquesta escola va ser construïda pel pare d'Abu Inan, Abu al-Hassan Ali ibn Othman en 1341. No és clar si Abu al-Hassan el va nomenar per al seu fill. És molt possible que el fill va canviar el nom de la madrasa per si mateix després de la mort del seu pare.
Elaborats rajoles entrellaçades ambrajoles zellij tallat al pati interior abans de donar pas a un sostre de fusta de cedre geomètricament tallada-un exquisit exemple d'artesania marroquina clàssic i disseny. Al voltant del pati hi ha els dormitoris per als estudiants, que sovint dormen dos en una habitació. Els upstaires no es poden perdre les vistes sobre la mesquita adjescent i les teulades de Meknes.
Dels pocs monuments restants de l'era Marinid queden al Marroc, est és considerat el millor conservat i és una veritable meravella de l'arquitectura islàmica. Des de les columnes gravades fins als adorns a l'interior, incloent un homenatge ocult a una indústria local, la madrasa Bou Inanaia és potser la peça d'arquitectura més memorable de tots els Meknes.
les escoles alcoràniques del Marroc – Rabat
La madrasa Abu al-Hassan
A la ciutat de Salé, molt a prop del riu de Rabat, es troba la madrassa Abu al- Hassan. A diferència dels seus homòlegs més coneguts a Fes, Marràqueix i Meknes, aquesta madrassa té la distinció de ser potser la menys visitada de les cinc madrasses històriques al Marroc.
Amagat al final d'un carreró estret, darrere una escola moderna i una mesquita local, Abu al-Hassan és considerablement més petit que Ben Youssef a Marràqueix, encara que cada bit val la pena el curt viatge a Salé per descobrir. Mentre que les altres madrasses es troben a ciutats sense litoral, la llum majestuosa de l'Atlàntic aboca a través d'aquesta antiga escola, reflectint l'obra rajoles zellij vidrada i llançant el treball de cedre intricadament tallat en aparentment màgic Alleugeriment.
Ibn al-Khatib, un famós escriptor, Poeta i historiador andalús-àrab, és conegut per haver visitat la madrassa dient que quan va visitar, va trobar més de cent poetes en residència.
La madrassa va ser restaurada a finals del segle 18 i després va rebre una important restauració de 2001-2005. Avui acull el Festival Biennal de Karacena celebrant arts circenses i viatges pel món. Tot i que pot semblar d'alguna manera estrany per a una madrassa albergar un festival d'avantguarda, és d'alguna manera apropiat com en un moment, aquestes madrasses del Marroc estaven a l'avantguarda de l'aprenentatge, explorant qüestions de la ciència, la història i filosofia, fomentant la poesia i debatent l'estat de dret, tots els quals són valors del que podríem pensar com un precursor del concepte de la nostra educació en arts liberals.
